易水送别

Question

哪位大大可以帮忙分析下史记中 荆轲刺秦 易水送别时，从人物的语言动作等方面分析人物形象，顺便鉴赏一下语言应用 在此先谢过了 分是不会少的

Answer 1

给你做个参考吧

歌剧
《易水送别》是一部三幕歌剧。1981年春，韦翰章(harold h．z．wei)在22天内一口气写好这出歌剧，林声翕(lin sheng-xi)于暮春动笔，直到深秋方谱曲完稿。同年12月23日(至27日)，在香港大会堂首次公演，由香港中乐团主办并伴奏，林声翕亲自指挥。
剧中人物：
荆轲 男高音
太子丹 男中音
高渐离 男低音
秦舞阳、侍从、店小二、狗屠、酒客若干人、领歌女及歌女10余人、舞妓若干人及合唱团等。
时间：中国战国时代。
地点：燕国。
剧情介绍：
开场曲：精粹的悲壮中庸板(moderato lamento con passione)。
管弦乐演奏之后，男声合唱随着唱出激昂悲壮的歌声；“话说战国时代，燕国有个荆轲，读书练剑，学问渊博，交游广泛，慷慨悲歌，壮志除强暴，雄心歼恶魔。寒风起，易水兴波，且看幽燕勇士，良谋捍卫山河。”
第一幕：酒肆。
狗屠、酒客、店小二等数人，从各方出来，行至市场徐步入酒肆座前。各人举杯互相敬酒，欢笑谈话，在干杯声中唱着：“干一杯，令你心怀壮，今朝有酒且尽醉，他年为国共争光”。此时荆轲、高渐离相继来到，持酒向众人揖谢。俩人激昂感慨悲泣而歌：“燕国男儿，雄心万丈，誓必同心协力，扶弱锄强，保家卫国挽救危亡”。
第二幕：
第一场：结交。
布景为太子丹的宫殿，时序为春夏之交。幕启，太子丹坐在宫中，侍从入报荆轲求见。太子丹恭敬地迎入赐座，并挥手屏退侍从。俩人恳切悲痛地共商国家机密大事。
第二场：催交。
太子丹与荆轲饮酒作乐并欣赏歌舞，借酒互祝友谊永固，大事成功。歌女们合唱着：《英雄，醇酒，美人》，柔和优美的音乐极为动人。接着乐队以优美动人的慢板(adagio)乐声，引导着舞蹈者鱼贯而入，而歌女们也加入了合唱，载歌载舞，似极欢乐，太子丹却心事重重。舞罢，太子示意，宫女、侍从退下。太子丹离座，徘徊宫中，一会儿即行向荆轲座前，严肃而焦急地说：“秦兵攻势迫在眉梢，一旦横渡易水，燕国势难再保”。荆轲离座走到屏风后，取出樊将军首级和他的绝命书。太子丹大惊，读完樊将军遗书，痛苦哀伤而唱：“樊将军，情义厚，入秦大计促成八九……”。这时荆轲已准备了督亢地图，粹毒匕首，且召来少年勇士秦舞阳权充副使追随左右。大事已定，荆轲与太子丹激昂而唱；“且看狼虎秦王，结果在荆卿的手中！”幕徐下，乐团奏出缓慢广板(piu lento)的间幕曲，以便由内景的宾馆换外景为易水之滨。
间幕曲：这是一段优美、悲切、壮烈的音乐，启示着惜别之情。主题旋律在第二幕第二场及第三幕层次出现，为本出歌主题旋律贯穿全剧。
第三幕：送别。
幕启，台上空无一人。凉秋9月，晨曦，西风，落叶片片，易水之滨，十里长亭。狗屠、宾客、高渐离先后到达江岸，太子丹及文武官员、侍卫等与荆轲、秦舞阳同时来到。送行者皆穿白衣冠，狗屠们的合唱之后，侍从们已在长亭内摆设酒具，斟酒，供奉众人。太子丹举杯向荆轲敬酒，众人随之，荆轲、太子丹、高渐离的惜别，构成悲痛的三重唱；“别时易，见时难，纵然不悲啼，惜别情难免，愿长此，勿相忘，同心协力保卫幽燕”。全体宾客也祝福他们一路平安，马到成功，凯旋返乡!荆轲心知此去不能回，悲壮激昂而歌：“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不复还……！”最后荆轲向太子丹及众友揖别，秦舞阳随之登车而去。众人们呼唱着：“风萧萧，易水寒，壮士一去不复还……”幕缓缓下。

古诗
易水送别 骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
赏析
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎许报韩”(《咏怀》)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。

Answer 2

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

荆轲以此得名，而短短的两句乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且也欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，右后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与窨而诉之于那永久的情操。

“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说：“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去兮不复返”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。

“明月照积雪，清洁而寒冷，所谓”琼楼玉宇，高处不胜寒“。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说：“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人们。“枯桑知天风，海水知天寒”，我们人与人之间的这一点知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。

专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。本回答被提问者采纳

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