作为《诗经.小雅》里的名篇，“蓼莪”所流露的情感，可以说是千百年来受世人所称道。诗中的情感内涵，其实很简单，那就是表达对父母的孝顺、且孝顺不得的悲痛之情。
“蓼莪”不像后世的诗词那样有什么华丽的辞藻，即使是对生我育我的父母，也并没有什么浮夸之词，基本都是直抒胸臆，文辞质朴，却又感人至深。
我们先看一下原文：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
其中，最为感人的，莫过于第三和第四章，也就是“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至”这一段。
这一段文字，用瓶来比喻父母，以罍来比喻子女。因为瓶里的水是从罍那里打过来的，如今瓶子空了，是因为罍里已经没有水可以打了，
引申来说，就是子女不能再供养父母了，这就是最古代的“无以为报”的描述，而子女对此视为一种最大的耻辱。
我国是一个孝义传世的社会，从上古时代开始，孝顺父母这个概念就一直收到人们的弘扬，并传承至今。
为什么要孝顺父母，所谓饮水思源，没有父母对我们的生养，没有父母的辛勤劳作，抚养幼年的我们，哪来如今屹立世间的你我？而当我们健壮之后，父母已经垂垂老矣，甚至是早已过世。
古人云“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。“蓼莪”所表述的，正是这种想尽孝而不得，欲报答父母的养育之恩而无门的悲痛、甚至是悲愤之情。
诗人并不是不孝顺，或许是父母健在的时候，收到某种因素的制约，而未能让父母享受到自己的供养。待到自己认为略有所成时，却已经失去了供养的对象。对于一颗孝顺之心来说，这是一种羞耻。
因此，“蓼莪”里真情实感的流露，这种不加掩饰的真实情感，才能让后人每读一次总有新的进步。也提醒着后人，孝顺父母，应该是无时无刻的，不要待到阴阳相隔之后，在后悔也晚了。
翻译成白话大体意思就是：亡故的父母啊好悲哀，你们生育我养育我，多么的劳累！失去了父母，就失去了依靠，没有了父母，我从此也就无家可归！ 父母啊，小时候，你们抚爱我、养育我、照顾我，进来出去抱着我， 你们的恩情像长天一样广大，然而贫苦的我怎么报答得了，我好伤悲！ 天下的人呐，都有机会赡养、孝敬自己的父母， 独独只有我遭遇这悲惨的厄运，永远无法孝敬我亲爱的父母！诗歌中，对父母养育之苦的不尽怜惜，对父母养育之情的不尽感恩，无法报答父母的巨 大遗憾，无法孝敬父母的巨大痛苦，所有这些，都深深的、强烈的震撼着我们，震撼着后代无数的人们！
《蓼莪》最具中华民族特色的情感表达方式：
第一、是四言的语言形 式，这是中华民族早期诗歌所特有的诗歌形态；
第二、是比兴的艺术手法。就拿“兴”来说 吧，它又叫“起兴”。按照朱熹的解释是：
“先言他物以引起所咏之辞”，也就是先说其他事物，用它引出所要歌咏的事物，有点儿类似于现在的象征手法。……
以上供参考。