“三千弟子”诵读《论语》给我的印象很深。儒学是中国古代文明的核心，这个主题本身就可以凸现中华文明的精髓。“三千弟子”穿的是具有传统意蕴的服饰，表演的是大型团体操，舞蹈动作却又是地道中国的，体现着儒学中“礼”的风韵，这是一个出色的创意，再一次体现了传统和现代的巧妙结合。
不难看出，策划者希望用现代手段来表现传统文明，这个理念是深思熟虑的，非常值得肯定。奥运会开幕式在传统和现代的有机结合方面表现得相当出色。
一种文明的价值体系不可能一经出现就永久保持不变，它需要与时俱进
这样一个“很中国”的开幕式之中，充满了丰富的传统文化元素。近代以来，我们对传统儒学经历了一个怎样的认知过程？
儒学是中国古代文明的核心，是传统价值观的经典表达，是中国传统文化的思想凝结。在中国的传统社会中，儒学一直起着支柱作用。
世界上，任何一个成体系而又保留下来的文明都要有两根支柱：一是有形的支柱，即国家；另一个是无形的支柱，即精神方面的价值观体系，对多数文明而言，它表现为宗教。但在中国不是宗教，是儒学。
许多人常说中国人不是宗教民族，缺失宗教感，原因是在我们的文明中，儒学取代了宗教的作用。中华文明具有世俗的、人性而非神性的特征，这也是因为有儒学。儒学在中国乃至东亚都起着无形的、核心价值观的作用。中华文明是世界上唯一一个一直延续到今天的最古老的文明，这同样是因为有儒学。儒学在几千年中多次受到冲击，但始终没有被冲掉，相反，佛教等外来思想被改造了，渗入了儒学的理念。可以说，儒学支撑了东方文明的存在。
但鸦片战争之后，中国受到外来的冲击和压力太大，而且长期找不到应对的办法，传统的思想价值体系未能解决面对的问题，导致中国人开始反思，最早是在器物的层面、经济的层面，然后到制度的层面、国家的层面，最后进入了思想的层面、精神的层面，开始对中国文化的核心部分孔子学说产生怀疑，到20 世纪，终于对儒学进行全面的否定。
客观地说，传统儒学在近代以来，对抵御西方的冲击和侵略没能发挥作用。从鸦片战争到“五四运动”，中国人通过很多方式，想了许多办法，一次次去尝试适应新的局面，抵御外来侵犯，但都失败了。在这种情况下，中国人被迫走向思想方面的反思，对儒学加以否定，发生了“新文化运动”和五四运动。我认为，那是一次伟大的思想解放，也是伟大的社会解放。这在当时的历史环境下是不得不走的一步。当时：辛亥革命把帝制都推翻了，国家制度出现了根本的改造，亘古未有；但问题还是没有解决，这迫使人们去思考中华文明的核心价值体系问题，也就是反思儒家思想。像鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》等就体现了这种反思。人们开始认为：阻碍中国走向现代化的是儒学传统。从历史的角度看，“打倒孔家店”是合理的、必要的，是时代的要求。
为什么儒家思想在抵御西方侵略的过程中不能发挥作用？是因为它没有能适时而变、跟上时代步伐。任何文明的价值体系都不可能一经出现就永久不变，它需要与时俱进。以儒学自身为例，它在历史上发生过许多次变化，从孔子到孟子，到董仲舒，到朱熹，儒学都是在变化的，它在不断地适应社会的需要。但近代以后，我们看到的是一个非常僵死的意识形态，它和皇权政治结合在一起，窒息了中国的活力。儒学没有能够对近代中国所面对的困境提供解决办法，因此，先进的中国人要把它抛掉就是顺理成章的事了。
现在，经过一个世纪的革命和摸索，中国已经走出困境，重新步入世界民族之林，成为世界舞台上一支重要的力量。面对新的形势，在国家现代化的过程中，我们重新反思自己的传统文化，从中寻找对现代化有益、对建设现代化国家有益的成分，就又是一种时代的需要。所以这是一个“对反思的反思”。
传统文化中有利于现代化需要的元素，我们应当提炼出来加以发扬
您认为儒家文化对我们今天的发展有无意义？
对儒家思想重新进行思考，探讨它对现代化建设可以发挥什么积极的作用，这的确是我们现在需要做的一件事。
现代化过程中，社会变动很大，但传统的东西不可能完全消失，它总会以各种形式浮现出来，要么成为现代化的阻力，要么成为现代化的助力。我们要做的，是克服阻力，发扬助力，这就是一个扬弃的过程。“扬”和“弃”的标准是很容易确定的，就是：凡符合现代化需要、符合现代文明需要的就应当提炼出来加以发扬，反之应扬弃。
传统文化对构建现代国家和现代社会是可以有帮助的，前提是它需要经过现代的改造。“五四运动”前的中国传统文化，完全站在时代发展的对立面上，抗拒改造，所以遭到了否定。现在，我们提炼传统文化中有益的部分，前提仍然是对传统文化进行改造。
传统文化的价值体系有可能为现代文明服务，但这不是必然的，也不是绝对的，中国的经历已经说明了这一点。传统文化要经过改造才能为现代文明服务，这一点不可忽视。这就是我在回答你关于奥运开幕式问题的时候，为什么特别强传统文化与现代艺术形式的结合。你想，一个缶，如果把古代陶土做的大缸拿出来敲，2008个缸，大家是什么感觉？所以我们对待传统文化的态度是发掘、辨别和改造。
传统文明需要现代化，西方文明是被改造过的
传统文化在一个国家的现代化过程中有何作用？
首先，它不能站在时代的对立面上成为发展的阻力；其次，它必须接受现代的改造，这样才能在现代化过程中发挥作用。
西方国家在现代化过程中，传统文明是经过改造的。比如基督教，基督
教在西方文明中起着精神支柱的作用，它的地位相当于中国的儒学。但在西方国家现代化过程中，它一直是跟着往前走的，不断在改变自己，变成现在这个样。近代早期，宗教改革是一次巨大的变化，新教分裂出来，按韦伯的说法，变成了适合资本主义发展的思想意识。但其实天主教（旧教）也是一直在变化的，变得能够接受社会变革，至少不起阻碍作用，今天的天主教会和几百年前的天主教会是完全不同的，它经历了现代的改造。所以，基督教（包括新教和旧教）的改造在西方国家现代化过程中起到了正面作用，这使它没有遭遇东亚文明的困境。我想，如果我们要谈论传统文化的现代意义，基督教的变化是一个先例。
但当前很多人对儒学的思考基本上停留在表面，考虑的是它的形式，而未深入到价值的层面上；另一些人去玩赏它过时的方面，那些和现代社会格格不入的东西。儒学中很多东西经过现代改造、赋予现代的内涵，是可以和现代社会契合、为现代社会服务的，比如“仁”的概念，这是儒学中一个核心的概念，孔子说过“仁者人也”，两千多年前中国的哲人就是以人为中心而不是以神为中心的，用现代的眼光看，这是儒学的高明之处；而这种以人为中心的思想，不是很能为现代社会服务吗？但要把其中不符合现代社会的内容去掉，即“人”的等级秩序、等级社会的观念；要对它进行现代的改造，把“平等”作为原则和出发点。我举这个例子，就是想说明传统文明需要现代化，经过改造的传统文明可以、并且才有可能为现代社会服务。不剔除等级观念的“仁”，是不符合现代社会需要的。
可以去看看
http://ido.thethirdmedia.com/article/frame.aspx?turl=http%3a//ido.3mt.com.cn/article/200611/show560075c17p1.xxxx&rurl=&title=%u5357%u6000%u747E%u786E%u5B9E%u5E94%u8BE5%u53CD%u601D%u68C0%u8BA8%u4E09%u5927%u95EE%u9898_%u4E03%u5341%u5E74%u4EE3%u6027%u8FC7%u9519%u7684%u68C0%u8BA8%u4E66%20---%20ido.3mt.com.cn