民间故事而已了 唐伯虎何曾点秋香文 /孙喜伦 至于流传甚广的“唐伯虎点秋香”之类的风流韵事，纯系小说、戏剧家们的杜撰、渲染。 早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。 有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞，调戏起妇女来门槛数他最精，玩弄起骗术来也数他最聪明，唐伯虎在天有灵，也要鸣冤叫屈了。这一数百年的“冤案”，是该重新颠倒过来了。 唐伯虎是个穷文人，“反视室中，瓶瓯破缺，衣履之外，靡有长物”（唐寅《与文征明书》）。他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。其实，唐寅并没有纳妾娶小，他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，民间讹传为第九个娘子。除此之外，造成讹传的另一原因，怕就是对那“风流”二字的不同解释了 史实既然如此，那么三笑姻缘的故事又是怎样产生的呢？ 事实上三笑故事的雏型早就产生了。赵景深在《文学》1936年7月卷1期刊登的《三笑姻缘的演变》一文中就说：起源是元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。明人叶宪祖的杂剧《碧莲绣符》也与此十分相近。笔记中记载类似的故事则有姚旅的《露书》，记载吴江人陈玄超娶秋香；王同轨《耳谈》里说是江阴吉道人娶了秋香。而敷衍成为唐伯虎故事的，始见于朱季美的笔记《桐下听然》。全文才百馀字，抄录如下： 华学士鸿山曦舟吴门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂，既而奋袂举觥，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰："此定名士"。询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒，子畏科头相对，谈谑方洽，学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。日暮，复大醉矣。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。子畏作《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。 有人将《娇女篇》疑即《唐伯虎全集》中的《娇女赋》，其实并不相涉。《桐下听然》第一次将唐伯虎和华鸿山及小姬扯在一起，虽与婚姻无涉，但隔帘窥笑已属有缘了。之后《蕉窗杂录》和《泾林杂记》的叙述则更进一步，索性编成了有头有尾的故事。尤以《泾林杂记》为最，全文千馀字，被收入了詹詹外史编的《情史类略》。近人都认为这个詹詹外史就是冯梦龙，因此《警世通言》卷二十六的《唐解元一笑姻缘》是以《泾林杂记》为本也就很自然了。因为这篇小说里，唐伯虎卖身为奴做伴读书僮，取得欢心点秋香，最后载美回苏的基本情节，均已具备，从此以后，各种地方戏、曲艺，到了近代又加上电影，再添油加醋，特别是将一笑改为三笑，纷纷移植，成为家喻户晓，妇孺皆知的故事。 三笑故事附会名人，而且一定要拉上唐伯虎来做主角，查考唐寅的生平，倒也不足为怪。从青少年起，他就不大拘泥礼法。黄鲁曾《吴中古实》说他"幼小聪明绝殊，凡作诗肖古人之风雅，然性则旷远不羁。补府学生，与张灵为友，赤立泮池中，以手激水相斗，谓之水战。"《外纪》上还记载了这样一件事：他"与张梦晋、祝允明皆任达放诞，尝雨雪中作乞儿鼓节，唱莲花落，得钱后沽酒于野寺中痛饮，曰'此乐惜乎不令太白知之'。"这样怪诞的举动确是少见的。由于仕途绝望，生活坎坷，唐伯虎越来越消沉，生活也放荡起来。在读书作画的同时，他经常喝酒，把自己灌得酩酊大醉；且也确有夜宿青楼，携妓狂饮，为妓女做诗作画之类的事发生。 项元汴的《蕉窗杂录》已经记有唐伯虎卖身为奴追求秋香的故事，以后距唐伯虎之死只有几十年的万历年间，何大成刊《唐伯虎全集.外编》，尹守衡撰《史窃》都已著录。尹守衡且将此事写入《史窃》列传第七十二《唐寅传》作为正史。此外，笔记《泾林杂记》、弹词《笑中缘》、小说《警世通言》都是明代作品，说明唐寅死后不久，这段附会在他身上的风流韵事已被认可了。连晚明的大名鼎鼎袁中郎似乎也信其有，他在《唐伯虎全集.纪事》段的眉批说："此女大不俗。得子畏为配，亦一笑为之媒耶？然子畏亦可谓有心人矣。" 人们异口同声地将三笑故事归属唐伯虎，虽说十分离奇，但也确有道理：能够抛弃体面，逾越名教，赤裸裸地追求幸福，追求爱情，追求个性自由的，在吴中才子中间，只有唐伯虎够得上条件。唐伯虎的放浪形骸，即使在身后，想来也只有他具备承受这类风流传闻的胆量。
记得采纳啊
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考