民间故事而已了 唐伯虎何曾点秋香文 /孙喜伦 至于流传甚广的“唐伯虎点秋香”之类的风流韵事,纯系小说、戏剧家们的杜撰、渲染。 早在明代嘉靖或万历年间,嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上,就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些,周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细,基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年,冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题,又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》,单人月写的《花舫缘》等杂剧,用舞台演出的形式,更使其走进了千家万户。实际上,据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载,明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事,但这是一个名叫陈立超的书生,好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证,秋香是明朝成化年间南京妓女,姓林名奴儿,她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人,要比唐伯虎小27岁。因而,唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。 有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞,调戏起妇女来门槛数他最精,玩弄起骗术来也数他最聪明,唐伯虎在天有灵,也要鸣冤叫屈了。这一数百年的“冤案”,是该重新颠倒过来了。 唐伯虎是个穷文人,“反视室中,瓶瓯破缺,衣履之外,靡有长物”(唐寅《与文征明书》)。他依靠卖画为生,维持生活尚且艰难,哪有钱来养活八九个妻子。其实,唐寅并没有纳妾娶小,他的原配夫人死于疾病,续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去,最后一位红粉知己叫沈九娘,民间讹传为第九个娘子。除此之外,造成讹传的另一原因,怕就是对那“风流”二字的不同解释了 史实既然如此,那么三笑姻缘的故事又是怎样产生的呢? 事实上三笑故事的雏型早就产生了。赵景深在《文学》1936年7月卷1期刊登的《三笑姻缘的演变》一文中就说:起源是元代乔吉的戏曲《李太白匹配金钱记》。明人叶宪祖的杂剧《碧莲绣符》也与此十分相近。笔记中记载类似的故事则有姚旅的《露书》,记载吴江人陈玄超娶秋香;王同轨《耳谈》里说是江阴吉道人娶了秋香。而敷衍成为唐伯虎故事的,始见于朱季美的笔记《桐下听然》。全文才百馀字,抄录如下: 华学士鸿山曦舟吴门,见邻舟一人,独设酒一壶,斟以巨觥,科头,向之极骂,既而奋袂举觥,作欲吸之状,辄攒眉置之,狂叫拍案,因中酒,欲饮不能故也。鸿山注目良久,曰:"此定名士"。询之,乃唐解元子畏,喜甚,肃衣冠过谒,子畏科头相对,谈谑方洽,学士浮白属之,不觉尽一觞,因大笑,极欢。日暮,复大醉矣。当谈笑之际,华家小姬隔帘窥之而笑。子畏作《娇女篇》贻鸿山,鸿山作《中酒歌》答之。 有人将《娇女篇》疑即《唐伯虎全集》中的《娇女赋》,其实并不相涉。《桐下听然》第一次将唐伯虎和华鸿山及小姬扯在一起,虽与婚姻无涉,但隔帘窥笑已属有缘了。之后《蕉窗杂录》和《泾林杂记》的叙述则更进一步,索性编成了有头有尾的故事。尤以《泾林杂记》为最,全文千馀字,被收入了詹詹外史编的《情史类略》。近人都认为这个詹詹外史就是冯梦龙,因此《警世通言》卷二十六的《唐解元一笑姻缘》是以《泾林杂记》为本也就很自然了。因为这篇小说里,唐伯虎卖身为奴做伴读书僮,取得欢心点秋香,最后载美回苏的基本情节,均已具备,从此以后,各种地方戏、曲艺,到了近代又加上电影,再添油加醋,特别是将一笑改为三笑,纷纷移植,成为家喻户晓,妇孺皆知的故事。 三笑故事附会名人,而且一定要拉上唐伯虎来做主角,查考唐寅的生平,倒也不足为怪。从青少年起,他就不大拘泥礼法。黄鲁曾《吴中古实》说他"幼小聪明绝殊,凡作诗肖古人之风雅,然性则旷远不羁。补府学生,与张灵为友,赤立泮池中,以手激水相斗,谓之水战。"《外纪》上还记载了这样一件事:他"与张梦晋、祝允明皆任达放诞,尝雨雪中作乞儿鼓节,唱莲花落,得钱后沽酒于野寺中痛饮,曰'此乐惜乎不令太白知之'。"这样怪诞的举动确是少见的。由于仕途绝望,生活坎坷,唐伯虎越来越消沉,生活也放荡起来。在读书作画的同时,他经常喝酒,把自己灌得酩酊大醉;且也确有夜宿青楼,携妓狂饮,为妓女做诗作画之类的事发生。 项元汴的《蕉窗杂录》已经记有唐伯虎卖身为奴追求秋香的故事,以后距唐伯虎之死只有几十年的万历年间,何大成刊《唐伯虎全集.外编》,尹守衡撰《史窃》都已著录。尹守衡且将此事写入《史窃》列传第七十二《唐寅传》作为正史。此外,笔记《泾林杂记》、弹词《笑中缘》、小说《警世通言》都是明代作品,说明唐寅死后不久,这段附会在他身上的风流韵事已被认可了。连晚明的大名鼎鼎袁中郎似乎也信其有,他在《唐伯虎全集.纪事》段的眉批说:"此女大不俗。得子畏为配,亦一笑为之媒耶?然子畏亦可谓有心人矣。" 人们异口同声地将三笑故事归属唐伯虎,虽说十分离奇,但也确有道理:能够抛弃体面,逾越名教,赤裸裸地追求幸福,追求爱情,追求个性自由的,在吴中才子中间,只有唐伯虎够得上条件。唐伯虎的放浪形骸,即使在身后,想来也只有他具备承受这类风流传闻的胆量。
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