第1个回答 2014-12-01
谓在家男女应受持的五种制戒。即不杀生戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。《大毗婆沙论》名为五学处，《大庄严经》名为五大施，《俱舍论》名为近事律仪。
佛制初以皈依佛法僧之在家众为优婆塞（或优婆夷），及至制戒，更教应受持不杀等五戒，即受持三归五戒之在家众，方称优婆塞。故《毗尼母经》卷一云（大正24·802b）︰‘优婆塞者，不止在三归，更加五戒，始得名为优婆塞也。’
关于五戒的分受与具受，各经持有不同的看法，如《增一阿含经》、《优婆塞戒经》及《大般涅槃经》等提出了分受之说。《萨婆多毗尼毗婆沙》、《杂阿毗昙心论》则认为所谓少分行、多分行、满分行优婆塞之说，乃欲明持戒功德之多少，并非有如是受戒之法，故不允许分受。
此五戒中，前四者属性戒，后一者为遮戒。又前三者在防身，次一在防口，后一种通防身防口，在防护前四者。故《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一云（大正23·506c）︰
‘优婆塞五戒，几是实罪？几是遮罪？答曰︰四是实罪，饮酒一戒是遮罪。饮酒所以得与四罪同类结为五戒者，以饮酒是放逸之本，也能犯四戒。（中略）于众生上得四戒，于非众生上得不饮酒戒。’
（一）指牛的尿、粪、乳、酪、酥︰尿、粪须是未堕地的净物。在印度，牛被尊崇为‘梵天的使者’，故其排泄物也被视为净物。密教以此五净为造坛的材料，以及净洒法具或坛地的用品。《苏悉地羯罗供养法》卷下云（大正18·703c）︰
‘牛五净者，谓黄牛尿及粪未堕地者，乳酪酥等茅香水，一一持诵，经一百遍，然后相和，更复持诵一百八遍，于十五日断食一宿，以面向东，其牛五净置于莲荷等叶之中，默饭三两，十五日中所犯秽触及不净食皆得清净。’
此外，经轨中也备载佛部、莲华部及金刚部等各别的五净真言与五净加持法。
（二）指五净居天的略称︰即无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。《安乐集》卷上云（大正47·7b）︰‘寄华五净，风日不萎。’五净居天无风灾及烈日，故寄华于此，华不萎顿。或曰华为灵消华。（参见‘五净居天’条）