第1个回答 2021-10-18
要想活得幸福，我觉得不简简单单是知足常乐的问题了，毕竟这个社会在火速前进，无论你的思想多么干净，没有物质还难保障一些东西，最简单的没有钱，家人的健康你都不见得能保证的了。这不是乐知天命的年代，你肯定希望亲人一直陪着你。
首先人活着，要有安全感，不然每天恍恍惚惚怎么都不会有真实的幸福。
什么东西能给你一辈子的安全感
不管任何时代，唯一能给人带来安全感的，就是自己赚钱的能力。即使你继承了万贯家产，如果没有赚钱的能力，你担心它会失去，你担心富不过三代！如果你要能力，则不管环境如何变化，经济如何动荡，自己一直能脱颖而出，你才算有安全感。
怎么才能让自己让自己鹤立鸡群呢，一个人要让自己始终往大处拼搏。
不要想着宁做鸡头不做凤尾
把自己能力提升到一个档次之后，就要尽你所能进入本行业强的企业，比如很多银行业的朋友，都知道银行业是一个竞争日益激烈的行业，未来十年随着科技的发展，至少一半的人都会面临失业的危险。所以宁愿进这类领军的企业，也不要去混日子的公司去耗费青春。这个时代已经变了，不要再想着宁做鸡头不做凤尾，今天这个时代是赢家通吃，宁愿跟着凤凰涅??，不要跟着鸡下蛋。
永远不要作茧自缚
我记得有个哲学家说过，世界很大，不要动不动就困住自己。任何你引以为重要的东西，都可能是束缚你前行的枷锁。生活中我们总有些人会纠结一时，离开一个人就觉得自己世界崩塌了，为什么就想不到世界上有几亿人等着你爱。离开一家公司，觉得前途渺茫了，你没有发现无数的机会摆在你面前吗。离开一座城市，你会发现生活更多的体验，两点一线，很难说一个人就真正活过。勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。
首先人活着，要有安全感，不然每天恍恍惚惚怎么都不会有真实的幸福。
什么东西能给你一辈子的安全感
不管任何时代，唯一能给人带来安全感的，就是自己赚钱的能力。即使你继承了万贯家产，如果没有赚钱的能力，你担心它会失去，你担心富不过三代！如果你要能力，则不管环境如何变化，经济如何动荡，自己一直能脱颖而出，你才算有安全感。
怎么才能让自己让自己鹤立鸡群呢，一个人要让自己始终往大处拼搏。
不要想着宁做鸡头不做凤尾
把自己能力提升到一个档次之后，就要尽你所能进入本行业强的企业，比如很多银行业的朋友，都知道银行业是一个竞争日益激烈的行业，未来十年随着科技的发展，至少一半的人都会面临失业的危险。所以宁愿进这类领军的企业，也不要去混日子的公司去耗费青春。这个时代已经变了，不要再想着宁做鸡头不做凤尾，今天这个时代是赢家通吃，宁愿跟着凤凰涅??，不要跟着鸡下蛋。
永远不要作茧自缚
我记得有个哲学家说过，世界很大，不要动不动就困住自己。任何你引以为重要的东西，都可能是束缚你前行的枷锁。生活中我们总有些人会纠结一时，离开一个人就觉得自己世界崩塌了，为什么就想不到世界上有几亿人等着你爱。离开一家公司，觉得前途渺茫了，你没有发现无数的机会摆在你面前吗。离开一座城市，你会发现生活更多的体验，两点一线，很难说一个人就真正活过。勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。
第2个回答 2021-10-18
泰勒·本沙哈尔在他的哈佛最受欢迎幸福课上，提出了四种不同的人生态度和行为模式。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
第3个回答 2021-10-18
1.拥有健康
身心健康是人生的根本，如果为了追求名利而透支了健康，名利和物质就都没用了。身心健康才是人生真正宝贵的财富，不但身体要健康，心理同样要健康，可惜很多人在年轻时都不在意这一点。现在很多年轻人不注重保养身体，等到付出代价的时候才追悔莫及，可惜人生不能重来，等你后悔的时候一切就都来不及了。别以为只要取得成功任何代价都可以在所不惜，身体健康是你唯一不能支付的代价。
2.成就事业
事业，是成年人实现社会价值的载体，也是每个人对社会做出的贡献。事业能带来的成就感是其他事情无法替代的，追求事业的人都会有坚定的信念和顽强意志，以积极心态面对生活中的挫折，不断激励自己前行。当然，事业要想成功，必须首先做出正确选择，选择适合自己的行业、适合自己的领域才能最大限度发挥自己的能量。而这些选择是否正确，都离不开命局喜忌的因素影响。
3.获得财富
财富这件事，是每个人一生都无法回避的，财为养命之源。财富是人实现快乐幸福的硬件，是通往人生辉煌的阶梯。至于如何求财最适合自己，这也能在八字中找到先天基因的密码。命中到底是贫还是富，出生的时候已经决定了凶吉祸福。我们所能做的，只是依据命运的指引，去做好我们应该做的每件事情，依据规则而动，就能得到属于我们的东西。但是太过贪恋财富未必是好事，人生很多悲剧都是因为贪恋金钱引发的。
4.善待感情
与我们每个人发生感情关系最深刻的就是自己的家人：父母兄弟、配偶和子女，这些人对我们的命理影响也最大。孝顺父母，才能得到护佑，父母安康才是每个人福禄的根源；珍惜配偶，男命以妻为财，女命以官为夫，夫妻恩爱和睦，家庭财能财源广进、夫妻财能富贵双全；教育子女，子女是自己晚年的依靠和保障，子女成才自己的成功就能后继有人。此外，人在一生当中的友情也是支撑自己和完善自己的重要部分，善待自己的感情才能真正获得幸福。
身心健康是人生的根本，如果为了追求名利而透支了健康，名利和物质就都没用了。身心健康才是人生真正宝贵的财富，不但身体要健康，心理同样要健康，可惜很多人在年轻时都不在意这一点。现在很多年轻人不注重保养身体，等到付出代价的时候才追悔莫及，可惜人生不能重来，等你后悔的时候一切就都来不及了。别以为只要取得成功任何代价都可以在所不惜，身体健康是你唯一不能支付的代价。
2.成就事业
事业，是成年人实现社会价值的载体，也是每个人对社会做出的贡献。事业能带来的成就感是其他事情无法替代的，追求事业的人都会有坚定的信念和顽强意志，以积极心态面对生活中的挫折，不断激励自己前行。当然，事业要想成功，必须首先做出正确选择，选择适合自己的行业、适合自己的领域才能最大限度发挥自己的能量。而这些选择是否正确，都离不开命局喜忌的因素影响。
3.获得财富
财富这件事，是每个人一生都无法回避的，财为养命之源。财富是人实现快乐幸福的硬件，是通往人生辉煌的阶梯。至于如何求财最适合自己，这也能在八字中找到先天基因的密码。命中到底是贫还是富，出生的时候已经决定了凶吉祸福。我们所能做的，只是依据命运的指引，去做好我们应该做的每件事情，依据规则而动，就能得到属于我们的东西。但是太过贪恋财富未必是好事，人生很多悲剧都是因为贪恋金钱引发的。
4.善待感情
与我们每个人发生感情关系最深刻的就是自己的家人：父母兄弟、配偶和子女，这些人对我们的命理影响也最大。孝顺父母，才能得到护佑，父母安康才是每个人福禄的根源；珍惜配偶，男命以妻为财，女命以官为夫，夫妻恩爱和睦，家庭财能财源广进、夫妻财能富贵双全；教育子女，子女是自己晚年的依靠和保障，子女成才自己的成功就能后继有人。此外，人在一生当中的友情也是支撑自己和完善自己的重要部分，善待自己的感情才能真正获得幸福。
第4个回答 2021-10-18
泰勒·本沙哈尔在他的哈佛最受欢迎幸福课上，提出了四种不同的人生态度和行为模式。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
第5个回答 2021-10-18
泰勒·本沙哈尔在他的哈佛最受欢迎幸福课上，提出了四种不同的人生态度和行为模式。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。
忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。
等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。
享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？
眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。
这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。
忙碌奔波者把目标当作了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当作了幸福的本质。
目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。
这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。
既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。
如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。
这种心态还有一个概念，那就是马丁塞利格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。
这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。
泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。
他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。
仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？
肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。
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