金圣叹小说批评的基本内容

如题所述

金圣叹作为我国古代小说理论批评发展过程中贡献最大的一位文学理论批评家。其最大的贡献是评点了《水浒传》,在总结和吸收李卓吾及容堂本等的成就的基础上,揭示和总结了一系列小说创作原则与经验,为中国小说理论批评的发展作出了卓越的贡献。下面我将从小说观念、典型塑造与叙事方法等方面作理论展开。

推重小说的地位,终于使一向不登大雅之堂的小说从“稗官野史”的地位,登上了“文学之最上乘”的地位,促使小说观念发生了根本性的转变。金圣叹继承、发挥了李卓吾“诗何必古选,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为院本,为杂剧,为《西厢》,为《水浒传》。”的小说是文学发展的历史必然的思想。并以更大的热情评点《水浒传》,通过亲身实践来获得理论上的感悟。他肯定施耐庵创作的《水浒传》并非寻常“街谈巷语”,“小技小道”,“小家珍说”,而是真正的天才创造,“澄怀格物,发皇文章”,说“天下文章无有出《水浒传》右者,天下之格物君子无有出施耐庵先生右者。”他将《水浒传》推为天下‘第五才子书’,与《史记》、《离骚》、《庄子》、《杜诗》、《西厢记》并列为“六才子书”。他进一步指出施耐庵与司马迁、屈原、庄周、杜甫等占有同等重要的地位,并没有什么奇怪,因为“夫古人之才,世不相治,人不相及,庄周有庄周之才,屈平有屈平之才,降而至于施耐庵有施耐庵之才,董解元有董解元之才。”这些见解与李贽一样惊世骇俗,但两者比较,却有着巨大的推进。李贽评《水浒传》主要是作为与正统思想的抗争,多少有点意气用事的原因,而金圣叹不同,他通过对作品的回味,评点,甚至改动,补苴罅漏,含英咀华,既有感情上的认同,更有理性上鉴别。他说:“不登泰山,不行天下之高,不观黄河,不知天下之深,不见圣人,不知天下之至,不读《水浒》,不知天下之奇,呜呼!耐庵之才其又岂可以斗石计之乎哉!”○1这是感性和赞同。他说:“施耐庵左手握如是斗斛,右手持如是刀尺,而仅乃叙一百八人之性情,气质,形状,声口者,是犹小试其端也,若其文章,字有字法,句有句法,章有章法,部有部法,又何异哉!”○2这显示了其清醒的理性上的认识。还有与李贽不同的是,金圣叹虽也有“一肚皮宿怨”要发挥,也视《小浒传》为“孤愤之作”,但主要是把《水浒传》作为“文本”进行批评的,因而更多的涉及了作品的思想和艺术内容,客观效果上即是体现出更多的批评成果。而他敢将“诲盗”之作传于十岁幼子则更可见他对《水浒传》的推崇,关于这种致诚和勇气,连竭力反对他的胡适也大为赞叹“这是何等眼光,何等胆气!” 金圣叹不遗余力推重小说,在中国文学史上产生了巨大的影响。自金圣叹评点《水浒传》,中国小说创作始由不自觉转为自觉,对小说艺术的追求始由无意识走向有意识,社会对小说的理论也由“稗官野史”“小家珍说”而成为一代正宗,“文学之最上乘”。总之,小说观念出现了全新的变化,可以说,金圣叹评改《水浒传》标志着中国小说的自觉,金圣叹的时代是中国小说的自觉时代。
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第1个回答  2008-10-28
  水浒传(上下册)——金圣叹批评本

  简介 :

  古典名著在中国文学史上地位的确立,首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致,但是也与这些小说刊刻之后,一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中,就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面,也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。金圣叹腰斩《水浒传》是人们耳熟能详的说法,自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后,有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。自郑振铎们挖掘出所谓全本《水浒传》后,金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么,金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的,他为什么要腰斩《水浒传》,七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子,他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力。这些问题,相信读者在读完这个批评本之后会找到答案,也会由衷地佩服金圣叹的胆识和才华。而金圣叹那些见解独到、语言独特的批评文字,也会让读者耳目一新。他所提出的人物"性格"说,在中国小说批评史上具有独特的地位。

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第2个回答  2008-10-28
在十六世纪末,明朝社会孕育着深刻矛盾的时代,我国思想史上出现了号称为“礼教叛徒”的李卓吾.他发展了泰州学派王艮,何心隐的思想传统,提出了“反道学”的一系列思想命题,发出了要求个性解放的呼声.其思想言论,具有反封建特权和反儒学独断的进步意义.而到了十七世纪三四十年代(明朝总崩溃时期),农民起义和市民运动掀起澎湃的高潮这个历史转折点,又出现了被封建文人视为“李卓吾一流人”的金圣叹.他们两人被认为同是“卒罹法网,足为特才妄作者鉴”(《对山墨余录》)的.
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