第1个回答 2008-12-17
吉祥海云相也。罗什玄奘诸师,译之曰德字。魏菩提流支于十地经论十二译此语为万字。此中室利靺蹉即译为万者,为功德圆满之义。故吉祥海云之义,译无咎。惟洛刹那译为字者,是与恶刹那之语相混,梵语洛刹那,乃相,恶刹那,乃字也。今为相而非字,故可译为吉祥海云相,即万相也。然其形右旋则为,如礼敬佛,右绕三匝,佛眉间白毫右旋婉转,总以右旋为吉祥。古来有作卍者,误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作。又示右旋之相而记为。大乘经之说,谓此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相,三十二相之一,据小乘之说,则此相不限于胸上。楞严经一曰:“即时如来,从胸万字涌出宝光。”无量义经曰:“胸表字师子臆。”观佛经三曰:“于万字印中说佛八万四千诸功德行。”唐译华严经三十九曰:“皆于金刚庄严臆德相中,出大光明,名能坏魔怨。”(是说第十地菩萨万字之文)。唐译华严经四十八曰:“如来胸臆有大人相,形如字,名吉祥海云。”菩提流支译之十地经论十二曰:“经曰:于功德庄严金刚万字胸出一大光明,名坏魔怨。论曰:于菩萨胸中有功德庄严万字相,名为无比。”(是形当万字之元初也。名义集六华严音义云:大周长寿二年主上制此文,著于天枢,音之为万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文,且其说为非)。毗奈耶杂事十三曰:“世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏,善施安稳。捉少年头,屈右手指,内彼口中,钩其齿木,与血俱出。”同二十六曰:“世尊便以上妙轮相万字吉祥网挽,其指谓从无量百福所生,相好庄严。”慧琳音义十二曰:“字之文,梵云室哩靺蹉,唐云吉祥相也。有云万字者,谬说也。(中略)非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文,大福德之相。”华严音义上曰:“字之形,今勘梵本。字乃是德者之相,元非字也。(中略),室利靺蹉。此云吉祥海云。”明本之华严音义一曰:“,梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者,何不作此字者?盖知魏朝翻十地论,译人昧劣,错谓洛刹那为相,恶刹那为字,由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字,声势既其相近故,使一朝之谬,累代忘返也。”华严疏钞八曰:“形如字者,静法云(即华严音义者)室离靺瑳,本非是字,乃是德者之相。正云吉祥海云,众德深广如海,益物如云。古来三藏,误译洛刹曩为恶刹罗,遂以相为字,故为谬耳。然此相以为吉祥,万德所集成,因目为万,意在语略,义含应云万相耳。”已上诸说,以万字之万为汉语之义,然有一说,以万直为梵音,而写字之音者。宋僧传三曰:“译音不译字,如佛胸前字是也。”日本最澄之注无量义经上曰:“万者,借音之字,胸上表示梵满之字。其梵字者,应作字。此经备音作此万字,即表果满也。”案此说非是。余于印度闻学僧之说,谓此形为梵天家之吉相,凡画尊像必划此形,于此郭内画形体为法,是乃火炎上之形,梵天之法,以火为最大清净,最大吉祥而创此相也。
第2个回答 推荐于2016-02-04
“卍”是上古时代许多部落的一种符咒,在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征,以后普遍被作为吉祥的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部,被佛教徒认为是“瑞相”,能涌出宝光,“其光晃昱,有千百色”。
基本字义
卍 wàn ㄨㄢˋ
◎义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“卍”。
第3个回答 2008-12-16
这个是释迦摩尼佛出生时的一个胎记 后来说是吉祥的符号 如果非要问什么意思的话 那就是吉祥如意了吧
第4个回答 2008-12-16
是释迦摩尼佛出生时的一个胎记 后来说是吉祥的符号