老子所追求的“小国寡民”社会和孔子的“大同”社会有什么共同点和不同点？

Question

如题。

Answer 1

我看二楼，回答有些偏颇。小国寡民不尽是国家小，人口少的意思，按照老子的观点，他的思想主流不是流于把国家分成什么样的状态来治理，其理想的核心本质是“清心，寡欲”。无论社会处于什么样的状态，要做到这一点都比较难，尤其在当时的社会环境下，部落与领主之间的战争层出不穷，老子认为其弊在“欲”，节制了欲望，按照自然的法度，各部落与各领主之间没有战争，人们的生活也不再以占有和奢侈为目标，转为无所求。这样一来，天下事便不用费心了。当然，仅仅从社会进步这个角度来看，老子的思想有些不着调，有些落后，但在当时的社会，老子的思想是广大民众的思想反映，毕竟在当时生产和生活条件低下的年代，人们的思想认识是有很大局限性的，你在生活不如意的时候，是不是也常常想：以前是多么的快乐和幸福啊！包括现在，认识上的局限性依然存在。一个社会时段有过不同的声音，不能单方面评价他是消极的。圣西门、傅立叶的空想社会主义就有点同类的意思。能简单的回答说是消极的么？
再说孔子，孔子的出发点在“礼法”，他认为万事要有序，天地有序，人伦有序，刍狗有序。只要任何事物遵从了礼法和程序，就不会有乱子。他所描绘的“大同”就本源于此。人人都依照规矩来办事，天下就会安定，人民就会幸福，他也是在承认当前的社会纷争不断，机制无序的前提下，提出这种思想的。他承认欲望，但认为不管是什么情况，都要按照礼法行事。
总结起来，老子和孔子的言论思想都具体的反映了当时的一种社会状态，都针对这种社会状态提出了自己的主张，都有一种为民众幸福而担忧的胸怀，在这一点上，二者的言论其实并不冲突，再一点相同之处是都有很大的历史局限性，这是无法逾越的，谁也不是先知，只能就事论事。
要说不同，我认为老子的思想不找人待见是因为人们不喜欢束缚自己的欲望，如同你见到一位美女，妖冶性感，很多人都禁不住开始用下半身思考起来，安乐禁不住思淫逸，饥寒忍不住起盗心！其实说实话，衣食足才会知荣辱，吃穿都顾不上了，还会有人来遵从礼法吗？今年金融危机，很多人下岗失业，警察人心惶惶，为什么？就是怕有人闹事！明明有欲望，偏偏要节制，也难怪世人不喜欢老子的言论，但不能就此说他的言论就是消极的，即使是现在，尼采不也是说：欲望是痛苦的根源么？
孔子的言论之所以大行其道，在于承认欲望，可以让一部分人拿来按捺别人的欲望来实现自己的欲望，让别人守礼法，而自己可以超然于礼法之上。所以才会有万世师表之称。他的想法其实早被别有用心的人强奸了，而且这种强奸长达三千年。说他积极，我看也没积极到哪里去！

Answer 2

都为了人好，不同的思想！

Answer 3

共同点：都是政治，经济，思想体系高度发达后才能达到的社会形态。
不同点：1，治国的哲学方针不同（一道一儒）
2，提倡统治的范围不同。“小国寡民”提倡思想，素质，地域，习性相近的少数人在一起。而“大同社会”提倡把天下建设成一种统一形态的社会。
3，设想的前提不同。简要可以说，“小”希望为少数人组成一个世外桃源。而“大”希望为多数人建设一个美好的新世界。

打完字看见楼上的观点，简直是马列再生，佩服佩服。其实老子和孔子都是楼上这位的学生。

Answer 4

小国寡民的意思是国家小，人口少，老子的思想比较消极，他的这句话意思就是把一个地方分成很多小国管理，这样每个国家的人口不是很多，易于管理，人们也不在被当做是奴隶，而是安居乐业的生活，这句话实际上是老子哲学在治国方略上的具体化,是本源的道的具体诠释.在老子的治国思想里,国之大小与民之寡众皆为相对的,其中似乎原始落后的现象,实为表明他对"无为而治"的向往；
孔子的“大同”是指：全民公有的社会制度、选贤与能的管理体制、讲信修睦的人际关系、人得其所的社会保障、人人为公的社会道德、各尽其力的劳动态度，所以说孔子所谓的“大同”是人类的理想社会，与我们现在想达到的共产主义社会比较接近。
孔子与老子的相同点都是人们可以安居乐业，国家能够繁荣昌盛，但不同的是，老子的思想比较消极，不想去改变什么制度，而是消极的认为只要把国家变小了，人口减少了，就易于管理了，但孔子却明示的指出了，改革的地方和方法，在这方面孔子是积极的面对，而不是消极的回避。