国人较为的墨守成规，历史悠久，被一代又一代的人传承下来，导致了具有潜移默化的影响.这些影响，有好也有坏。
中国传统文化有其积极的一面，但也不可避免地存在着糟粕。特别是对个体个性的扼杀，影响深远。
从宗族文化方面来说，既有道德传家、耕读人家等的优良文化，也有着宗族家法等与现今道德与法律相悖的糟粕。在一定意义上可以说，在中国古代，家庭的放大就是宗族，宗族的放大就是国家。这种文化背景下，家庭成员片面地依赖并服从家长，而广大臣民也是片面地依赖并服从国君。它强调的是个体服从整体，并不是服从自我，而是服从他人。服从是以奉献或者说自我牺牲为前提的。这种宗族文化环境中，个体只有服从意识，不具自我主张。一旦出现反叛行为，那将是大逆不道，将成为众矢之的。因此，不论宗族的行为是否符合一个社会的潮流，这个宗族中的所有的个体都得服从。在这样的传统文化中，整体意志代表了个体意志，个体的意志根本不能体现，整体也就实质性地扼杀了个体的个性。
从中国传统文化的主要代表——儒家文化来说，也同样存在着精华与糟粕，也同样存在着对个性的扼杀。这种糟粕依然在影响着中国社会。这其中有可以作为现时代精神传承的“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的优秀品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格，“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，“民为贵，君为轻”的民本执政思想等等，其实这些都已转化为我们这个时代的精神。还有一些儒家思想也一直在积极地影响着我们思想。如传统的“孝”文化，“修己安人”、“正心修身”等命题。今天我们剔除其封建内核，仍不乏其具有积极的现实意义。
但传统的儒家文化中也不乏糟粕。诸如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。就拿我们今天提倡的“礼仪”来说，在儒家文化中，“礼治”思想就是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。其实质就是为了巩固国家政权，维护统治者的地位，建立起人类的等级观念。
虽然我们把一些传统文化定性为糟粕，但他却在中国传统社会里仍然发挥着作用，中国家庭虽然正在走向民主式家庭，中国社会正在走向民主化社会，但家长制仍严重影响着我们的民主进程。在家庭，有一家之长；在单位，家长制作风仍然盛行；甚至在政府，主要领导说了算，主要领导权威不容侵犯。尊者言尊，卑者言卑的现象依然成为中国现实社会的普遍现象。
特别是我们的孩子，从幼儿园到大学，甚至工作后，都是在父母、老师、领导的“要听话”声中长大，“听话”成为中国式好孩子的标准。不可否认，这同样是中国传统文化的在孩子教育上的现实表现。上古至今，我们的孩子在价值观、人生观形成期，都是在家庭、学校中度过的。我们一代一代地传承着“要听话”的古训，我们的孩子又有多少不被强化为“听话”的孩子？在这样的环境中长大的孩子，我们还能期望他有多大的创造力，还会有多少个性的因素？！
中国传统文化的消极因素有着历史缘源的。
早在西周以前，中国人的人身得到了空前的自由，人们可以随意的迁徙，可以干自己喜欢干的事情。因此，孔子之类的有思想的中国人，就可以到处去游说，传播自己的思想，因而，在那样的时代，就形成了诸子百家。
当然，文化发展与政治社会环境有着不可分割的联系。西周、春秋战国这样的文化背景是建立在当时的诸侯分封这样的政治基础之上的。因为诸侯争霸，各国都极力网罗人才，发展国力，所以各国国君对变法革新十分的支持，这样的竞争，在促进经济发展，增强国力的同时，客观上也推进了文化和各种思想的大发展。
同样也是在这样的浪潮中，秦国通过商鞅变法，促进了国力的强盛，统一了中国。但商鞅的变法，却是以钳制国民的人身自由、言论自由为代价的。在增强国力的同时，也压制了人们的思想。特别是言论治罪的法律形成，对中国传统文化发展起到了“急刹车”的作用。人们有想法不敢说，有思想不能表露，人人缄口，人人自危。于是，中国传统文化的发展，走完了一个高潮后，进入了低谷。
在这样的政治背景下，国人不敢直言当今。那么就有一些有思想的国人会借古喻今，批评秦国的政治制度。以李斯为代表的统治阶层，为了阻止人们的言论，极力主张秦王焚毁书典，钳制言论。随即在中华民族历史上就发生了灾难性的“焚书坑儒”事件。有大量的文化人因言论被治罪，中国传统文化中的大量的精华被付之一炬。这不仅阻止了文化的发展，更是造成了中国传统文化的严重倒退。
虽然秦国只存在了14年的，但这样的妄言罪等言论治罪先例被后来的历朝历代统治阶层所沿袭，甚至臣民连看一眼皇帝都被视为不敬，都将受到治罪。更别说有曹刿论战等平民指责国君的事件发生了。直至今日，虽然我们在努力消除这些残存的影响，社会也取得了很大的进步，虽然这种妄言罪、藐视罪等不能成为公开的法律条文，但却一直在流行，并发挥着作用，成为了我们现实社会的潜规则，成为杀人不见血的匕首，其作用往往不亚于正式的法律条文，还确确实实在某些地方、某些方面决定着我们一些人的命运。
分析其消极的一面，如孔子的保守、老庄的消极；过于注重其政治上的积极影响，如孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：满足新兴地主阶级的政治需要；抑制统治者的暴政；成为各国变法的理论依据；奠定“非攻”主张的思想基础。姑且不说分析的错与对，这些就培养学生认识能力言，也是值得商榷的。
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