第1个回答 2014-01-18
被细细的窗棂剪辑成四四方方的蔚蓝格子的，是天空。被短短的睫毛和长长的绿树枝丫分割成闪亮遥远的小碎片的，是天空。
天空投影在水的碧波中，于是有了梭罗坐在瓦尔登湖畔，垂钓水中一望无垠的夜空繁星。天空投影在人的明眸中，于是有了楚国的屈原仰望天空，吟诵奇丽诡谲的《天问》。哲人的天空，孕育了他们的灵魂。他们因此有了天空般辽阔的情思与胸襟。
星晨是天空的眼睛，天空的脸颊上生满了无数只大大小小的眼睛。太阳是一只炽热的眼睛，让我们不敢直视它的烈焰金光，有如人们对炙手可热的权贵的向往与敬畏。月亮是一只温柔的眼睛，不论阴晴圆缺，悄然看着从古到今的人们。“今月曾经照古人”，静谧流淌的淡黄色光芒中，人们获得了安宁温和的一刻。至于数不尽的星辰，则如同昆虫的复眼中呈现的景象。《小王子》中写道，我们肉眼看到的星辰，也许在亿万年前已爆裂死亡，此刻它们的光芒到达我的瞳孔，是最神秘的意外。
云朵则是天空的粉妆。清晨的云被染成鲜嫩的粉红，如初生的婴儿的脸颊，血色柔和。黄昏的云被镀上金橙色，如斑斑锈迹，闪耀着孤独岁月逝去的光辉。有一个成语叫做“白云苍狗”，天空每日便上演着一部《白云苍狗》的电影，观众有稚嫩的孩童，有迟暮的老人，他们从变幻莫测的云朵中，或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖，或找到了童话故事里云的国度。
孟浩然诗曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”天空的粉妆融化了，晶莹的雨水便落了下来。我们无法亲吻辽远的天空，却能亲吻到天空的眼泪——雨。点点滴滴的雨，愁煞过词人李清照，愁煞过贺铸：梅子黄时雨。我们坚硬却裂缝百出的心，被雨润泽，然后从心灵的旱地上长出一株新绿，从心灵的尘埃上开出一朵洁白。这柔弱的植物吸饱了天空的泪，在风中摇曳生长，离天空近了一点，又近了一点……
凭着日晷上的投影，我们可以知道天空在走向永恒。宇宙多大，银河多宽？此刻都已不重要。
我们何曾看清了天空？不过是在怀想中，梦见永恒。本回答被网友采纳
第2个回答 2014-01-18
天空，和空气、水、磁场一样无处不在，过于理所当然，所以不为我们关注。它又像时代背景、历史记忆及感情等完全不可量化的事物一样，过于抽象而被我们忽略。
作为一个生活在21世纪初的南京的人，你要面对房价的无情飞升，面对高考为纲失业为结果又让学生跳集体舞的教育问题，面对水电气、猪肉和鸡蛋的无条件涨价，面对越来越拥挤的地面交通，面对老城消失殆尽新城区拒人千里，面对医疗与养老的安排，面对什么都涨价但是工资没有涨的怪异现实，面对选择自由自我还是龟缩在体制里寻找温饱的问题，面对类似于厦门ＰＸ这种只要ＧＤＰ不要命的事件……太多琐碎繁杂的事，让我们眼前发黑，揉揉眼睛，也只会并且只能看到眼前局部范围，不会看到更远。
在这样的生存背景和现实下面，如果你谈什么怀想天空，首先最多只是一个姿态，和古人比如说庄子的“驰骋于天地之间，遨游于星空之内”完全不同。农业社会及其之前的人，可以尽可能摆脱物质的困扰，没有程序的纠缠、人际的负担，游目骋怀可以成为生活的主要方式、主要内容。今天的人群往往殚精竭力地蝇营狗苟，然后了此一生。天空是天空，人群是人群。传播学领域的两部巨著《孤独的人群》、《乌合之众》，说的就是“没有天空的都市”里的人。
其次，如果你怀想天空，更多的只能落实在语言上，而不是行动和心境上。你可以夸夸其谈，说你如何像李白苏轼那样“举杯邀明月，把酒问青天”，但是只是一种卖弄炫耀，连你自己都不信。这种卖弄比无数不善言辞的凡人还要鄙俗丑陋。
最后如果你不具备文化大师傅易中天般的学识，不具备博客望老徐般的知名度，你的“怀想天空”，被遭到耻笑，而且耻笑得合情合理，因为耻笑你的人，很容易就能看出你的怀想只是姿态，鄙俗不堪。
“怀想天空”这一提法，根本不能成立，只能像大量的口号理论一样，以“皇帝的新装”的方式存在。何一个智力健全的人都看透了它，并且连点破的必要都不存在了——因为几乎所有人都是自行其是，匍匐爬行于现实世界，天空什么都不是。我们面对的现实，是没有天空，也就是没有境界、无法逃遁。我们必须弯腰驼背，度过童年青年中年老年……
因此，“怀想天空”这个命题应该改为“如何怀想天空”。首先，怎么样才能从眼前的得失、纠缠和烦恼中摆脱出来，其次，怎样才能获得一些境界，获得“念天地之悠悠”的宇宙式眼光？
对此，教育部很有办法。“教育部组织正在创编全国中小学校园集体舞，计划今年9月新学期在全国中小学校全面推广，其中男女生手拉手共跳的华尔兹将成为高中生的指定舞蹈。”