本体 [ běn tǐ ] ：德国哲学家康德唯心主义哲学中的重要概念，指与现象对立的不可认识的“自在之物”。辩证唯物主义否认现象和本体之间有不可逾越的界限，认为只有尚未认识的东西，没有不可认识的东西；机器、工程等的主要部分。
详细释义
1、事物的原样或自身。
《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’” 邹鲁 《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
2、原来的体制、格局。
北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失志记之本体，差实録之常经矣。”
3、主体。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
4、引申为根本的。
李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
5、佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。
《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
扩展资料
造句：
(1) 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
(2) 我曾经看到有人描写父爱“父爱如山”。以前的我根本体会不到父爱。其实父爱真是严肃的，他只是不会表达。他从来没有说过一句：“我爱你，宝贝。”类似肉麻的话。当我想要什么时，他都会努力的满足我。
(3) 在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。
(4) 心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
(5) 但不是本体论存在的本质扩展。
在计算机科学与信息科学领域，理论上，本体是指一种"形式化的，对于共享概念体系的明确而又详细的说明"。
本体提供的是一种共享词表，也就是特定领域之中那些存在着的对象类型或概念及其属性和相互关系;或者说，本体就是一种特殊类型的术语集，具有结构化的特点，且更加适合于在计算机系统之中使用;或者说，本体实际上就是对特定领域之中某套概念及其相互之间关系的形式化表达(formal representation)。
本体是人们以自己兴趣领域的知识为素材，运用信息科学的本体论原理而编写出来的作品。本体一般可以用来针对该领域的属性进行推理，亦可用于定义该领域(也就是对该领域进行建模)。此外，有时人们也会将"本体"称为"本体论"。
作为一种关于现实世界或其中某个组成部分的知识表达形式，本体目前的应用领域包括(但不仅限于):人工智能、语义网、软件工程、 生物医学信息学、图书馆学以及信息架构。
资料拓展
英文术语"ontology"一词源于哲学领域，且一直以来存在着许多不同的用法。在计算机科学领域，其核心意思是指一种模型，用于描述由一套对象类型(概念或者说类)、属性以及关系类型所构成的世界。尽管不同的本体对于这些构成成分的确切称谓有所不同，但它们却都是一部本体不可或缺的基本要素。一般来说，人们所普遍期望的一点就是，本体之中模型的那些特征应当非常类似于相应的现实世界。
就计算机科学与哲学来说，二者所说的本体之间的共同之处就在于，它们都是依据某种类别体系，来表达实体、概念、事件及其属性和相互关系。
在这两个领域当中，存在针对本体相对性(ontological relativity)的种种问题(比如，哲学领域的奎因和克里普克，计算机科学领域的索瓦和高利诺)，人们已经和正在开展相当大量的工作;而且，人们也在讨论关于规范化本体是否具有生命活力(比如，哲学领域之中针对基础主义(foundationalism)的讨论，人工智能领域之中针对Cyc项目的讨论)。二者之间的那些差别在很大程度上只是侧重点的问题。
与计算机科学领域的研究人员相比，哲学家们则较少关心创建固定不变的受控词表。然而，计算机科学家们则较少参与有关首要原则的讨论(比如，关于是否存在诸如不变本质(fixed essences)之类事物的讨论，或者关于实体在本体论上必定比过程更为基本的讨论)。
本回答被网友采纳如果说问的是哲学上的本体
那么一般指的是事物的本原、本质或存在 与（事物的）现象、表象相对
也就是当你问事物源于什么 或者事物本质上是什么 或者是什么把握着事物的存在时 回答就应该是 事物的本体
哲学上有本体论 (ontology)，它是研究存在本质的哲学问题。本回答被提问者采纳
他说哲学的基本问题就是 存在与思维的关系问题!
这里面包含2个方面:
一 思维与存在 精神与物质 何为第一性 何为本质的问题!也就是说到底是物质是本质 本源的东西还是 精神是第一性是本原的东西!这就是关于哲学的本体伦的问题!如果认为思维 精神是第一性 是本源 那么就是唯心主义 即有精神到物质 由感觉到物 就是唯心主义;如果认为物质是本源是第一性的 由"物到感觉"那么就是唯物主义!
二 思维与存在是否能被认识的问题!如果说思维与存在能被认识 那么就是可知论 如果认为思维与存在不可认识 那么就是不可知论 由此 可得到哲学研究的 人的认识发展过程 和认识形式方面的问题咯!