真实的第六感并非是常人所不具备的感官天生功能。实际上,每个人都与生俱来拥有第六感!
所谓的第六感,是指人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉和味觉之外的“心觉”。此外,所有地球上的人类很可能还具备第七感和第八感!
心觉:指的是人类通过前五觉的刺激,传递给大脑中某个未知细胞或器官所表现出的心理感觉,如快乐、悲伤、恐惧、痛苦等心理表现,可以说是意识的感觉或存在的感觉。如果一个人没有心觉,就不会有存在感,如同死亡后一般。我们过去所说的预知第六感,实际上是更高层次的感觉——“第八感:空间感”或者是人类尚未知的第九感!
不同领域的第六感
(一)现代心理学第六感
现代心理学将研究重点放在了意识的深层,从而将意识的活动分析为意识和潜意识。在心理学上,潜意识与意识的定义方法不同,意识有明确的内涵,而潜意识则是一个集合的笼统界定,不能意识到的意识统统称为潜意识。因此,第六感属于潜意识。
一般认为,“第六感”这个词与“直觉(intuition)”大致相同。但描述直觉并不只是使用“第六感(the sixth sense)”这个词,还有其他词汇,如:预感(hunch)、灵感(inspiration)、洞察力(insight)、内在的声音(inner voice)或预兆(foreboding)。我个人认为,使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉,而“第六感”和“潜意识”在定义方法上是相同的,它们是一个集合的排除法的界定。
西方心理学家认为,意识是通过五种感官:听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激,然后整理分析,最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西,它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些信息经年累月的储存在脑中,是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面,成为一种可辨认的感觉时,就是我们所说的“直觉”、“第六感”。
也就是说,第六感是潜意识的漂浮物,并且是可以通过意识辨认的漂浮物。
现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西?站在佛教的观点也有许多看法。南怀谨先生认为它就是第六识而已:“现代心理学有一个很好的名称叫‘第六感’,实际上也不过是唯识学第六意识的一部分的作用,西方心理学将之抽出谓之‘第六感’。”(《宗镜录略讲》)。“在特别心理学的范围,有时提到‘灵感’、‘第六感’等的名词。严格说,那也都是‘意识’的一种特别功能而已。”南先生认为第六感是独影意识,即是第六意识的一个功能的显现。“唯识学把‘第六意识’的这种潜在功能,命名为‘独影意识’,又叫做‘独头意识’。这种‘独影意识’的作用,可以脱离‘前五识’而单独活动。它活动的最显著的范围,归纳起来有三种情况:(一)作梦时。(二)神经病、精神病,乃至因其他的病症而进入昏迷的情况时。(三)禅定中某种境界时。所以从唯识学的立场来看,现代心理学所了解的‘潜意识’,又名‘下意识’,以及‘第六感’等,仅是知道了‘独影意识’的作用。”(《道家、密宗与东方神秘学》)
这里所涉及到的问题比较复杂。站在现代心理学的角度讲,第六感肯定不是意识范畴内的事物,它属于潜意识里的。现在的问题是,潜意识是否就是佛教里的第六识,或者说,潜意识是否不仅与佛教的第六识有关,也有第八识描述的内容。只有把这个问题搞清楚,我们才可以更好地理解第六感。
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