一、布迪厄提出的文化资本是什么意思？
如同所有不平凡的事情一样，人们事先预料不到，1930年的夏天，在法国南部的一个小镇里，会诞生一位当代最伟大的社会学家。每当看到他的脸，我总是忍不住被那一对眼珠所吸引。不是因为他的眼睛里闪烁着智慧和批判的光芒，而是因为他有点斜眼。他就是erreBourdieu），于2002年去世。我们现在常挂在文化资本”，就是他的发明。为了增强我们的思维能力，我们必须扩充自己的思维词汇量（不同于英语词）。今天就让我们来学习一下，文化资本，这个有趣的新概念。资本的四种类型说起资本，大家首先想到的就是钱。没错，现金是一种典型的资本。其实不动产、股票、汽车等容易转化成现金的财物，也算是资厄所划分出的四种资本中的一种，叫做经济资本（financialcapital）。另一种不难理解的资本lcapital）。社会资本大致可以理解成俗称的关学、老师、同事、同行、同阶层等群体和你的关些社会资本可以实际或潜在地帮助你获得经济或地位上的发展。文化资本（cultu我们接下里要强调的重点，它是指你从小到大接能，你的综合文化气质，等等。第四种资本是符号资本（symboliccapt“荣誉”、“信用”等贴在你身上的符号。这些符号能让人觉得你很厉害，让人对比如，战争英雄、女权斗士、大教育家、劳动模范、先进标兵、大慈善家，等等。”，自带发光效果。不难理解，这四种资本可以有限制地相互转化。比如说，你有了经济资本，就可以购买书籍、课程等文化资本产品，经过一定时间的学习后，就能具备文化资本。如果你是和一群人一起学习，那些“同学”将可能成为你的社会资本。如果你的学习成绩特别突出，拿到了某些荣誉奖项，这样就有了符号资本。文化资本的三种储存方式经济资本可以存在银行里，也可以存在床底下，还可以借给他人，存在别人口袋里。同样，文化资本也。最显而易见的储存方式，就存在身化的文化资本（ralcapital）。我们从小到大，从父母、老师、同伴、文化大环境中所吸收的信息，它们都将变成我们的某种神经网络结构。有更多的工作任务，从而本还可以储存在具体的物件中，这就是客体化的文化资本（obalcapital）。比如书本、唱片、画作、仪器等等。书本只是将几百页印刷了字的纸装订在一起而形成的普通物件，它之所以有价值，恰恰是因为它凝结了文化资本价值。文化资本如果储存在整个社会中，那将是制度化的文化资本（Institutionalizedculturalcapital）。文凭、职业资格证书等被各类社会机构广泛认可的标志，制度化文化资本的体现。劳动力购买者可以通过这些标志，判断那些试图出售文化资本的人的能力和价值。文化资本的使用方式如果我们把人的生活目标设定为维持并改善自己的生存状态，那和其他几种资本一样，文化资本也是用来维持并改善自己的生存状态的。以我为例，我有了文化，就可以去从事一些需要这些文化才能从事的工作，换来经济收入。用这些经济资本，我又可以去市场上换来水、食物、衣物、牙膏等生活用品。如此维持并改善自己的生存。同时，特定的文化资本也是特定的审美活动和娱乐活动的前提条件。我只会汉语和英语，不会其他语言。对我来说，美剧和英剧就比日剧、韩剧、德剧等电视节目要更有趣。因为我可以直接听懂他们说的话，视线不会受到屏幕下方的字幕的干扰。假设一个人的英语水平不高，那他看美剧时，可能时常要暂停一下，读完字幕，再继续播放。对这个人来说，可能中文电视剧更对他的口味。不难想象，我更喜欢《汉尼拔》、《豪斯医生》、《真探》等美剧，而那个人更喜欢《三国演义》、《射雕英雄传》、《亮剑》等国产电视剧。文化资本同时也是划分阶级的标志。中国目前是经济的高速发展期，一些人通过各种各样的手段，迅速积累起大量经济资本。但这些人的文化资本拥有量依然很低，他们日常生活中的娱乐活动和审美活动，可能会被“城里人”斥之为“Low”。从快手这款app中的一些内容就能看出来。有些人则相反，他们通过读书、做学问、搞艺术等方式，积累了大量文化资本，但这些文化资本尚且没有成功转化为经济资本。如此，他们的审美偏好往往会去追求不太花钱的“高雅”活动。例如各种文艺演出、展览、读书会、学术讲座等等。那些拥有相似文化资本（以及其他几种类型资本）的人，就会组成同一个阶级。这里我们又要引入布迪厄所强调的一个新概念，可以翻译作区分、区隔、秀异。它是指一个阶级的人，通过消费独特的文化活动，而维持自身这个阶级独特性。比如说，富裕阶级的人，可能会通过打高尔夫球、马术、出席高档舞会、进行国际旅行等文化活动，显示出自己的富裕阶级身份。而中间阶级会尝试模仿富裕阶级的文化消费活动，试图提升自己的阶级。但这通常很难做到，因为富裕阶级的文化消费活动，一般价格昂贵。但也有例外。传言，拿破仑三世贵为皇帝，却使用铝碗就餐。而他宴请的宾客，都是使用银碗。这是因为在当时，铝的炼制比银要难很多，所以铝是大多数人所消费不起的贵重金属。拿破仑可以通过使用铝碗将自己和他人区隔开来。后来，因为铝的冶炼技术提升，铝碗已经起不到区隔作用了。现在的富裕家庭，可能会使用银器或金器来显示自己与其他阶级的不同。假设马术这种活动，突然因为一些意外，而变得异常流行和普及。那么马术会立即从富裕阶级的区隔性标志活动，变成普通活动。富裕阶级也就不再热衷于马术了。这不是说富裕阶层中的人有意识地秀异。一个富裕阶层的孩子，从父母的消费习惯和文化生活中耳濡目染，自然也养成了该做什么、不该做什么的习惯。对于这个孩子来说，他也许从小就打高尔夫，那他自然会认为自己应该去打高尔夫，而不是应该去跳街舞。他的那些同伴（同样是富裕阶级家的孩子）也和他一起打高尔夫。而跳街舞的那些人，会组成另外一个阶级。换言之，人们的品味已经被自身所属的阶级所塑造，他们不是在装模做样，他们的确有着不同的审美偏好。而且，这些审美偏好常常被人为地划出优劣之分。也就是说，某一类审美偏好并不是天然比另一类审美偏好要优越。这种现状是社会建构的结果，是一群占据了话语权的既得利益者所营造出来的局面，目的是要让较低阶级的群体付出极大的努力来模仿自己，而自己则能继承来自父辈的先天阶级优势。总结一下。文化资本不仅仅可以用来换取经济资本、社会资本、符号资本，它还是维持自己阶级身份的标志。一个人的文化资本决定了他能从什么样的文化活动中享乐，不能从什么样的文化活动中享乐。我在Youtube上看StivePinker的语言学讲座，津津有味，乐在其中。但对于一个不具备相应文化资本的人来说，他可能会选择去看喜剧电影，而不是英语学术讲座。而一个具备古典音乐文化资本的人，也许能从一场音乐会中享乐。但我不具备相应文化资本，我可能会选择去看喜剧电影。知道这些概念和理论，有什么用？我知道大家都很懒，对于一篇较长的文章，不是那么有耐心读完，那我直接总结一些要点吧。1.文化资本可能是四种资本中最容易积累的，赚钱难，找关系难，获得荣誉难，但学习则相对容易。幸运的是，重视教育已经成了当代人的“政治正确”。虽然偶有反智主义者跑出来秀异，但都兴不起风浪。2.一个人所属的阶级对这个人有着很大的影响。孩子不仅仅会继承父母的经济资本，还会继承父母的文化资本和社会资本。如果要让较低阶级的人向上流动，无论是底层往中层流动，还是中层往顶层流动，或是顶层维持自己不下降，都需要依靠制度设计，使得每个人都有提升自己文化资本的机会。3.其实，大多数国家也正在这么做。大多数国家都会提供从低到高的全套教育制度，为贫困阶级的学生提供助学金或贷款，努力帮助其积累文化资本。但整个过程可能要花几代人的时间，哪怕国家提供免费的教育，家长和孩子也可能意识不到文化资本的重要性。整个社会从静态来看，始终是不平等社会，从动态来看，人们都有提升自己的机会。4.从区隔性身份的设立来看，由于我们已经知道了社会游戏的规则，那么我们可以选择去玩自己想要玩的社会游戏，而不是被某个社会游戏玩。如果不想要无意识地模仿较高阶级人的消费习惯，从而浪费自己的经济资本，那么学一些社会学理论，是有帮助的。这和心理学中的心理分析有些相似，知道自己为什么有癔症，癔症就可能痊愈。如果从社会学的角度，理解了自己的消费行为，那么就可以反思自己是不是要继续维持自己的消费行为，从而具备更多的选择自由。5.如今的社会比起布迪厄当时的研究，有了不少改变。最重要的改变，就是变得更加多元化了，出现了许许多多的亚文化。甚至可以说，已经去中心化了，不存在所谓的主流文化。我们现在有电子竞技文化，现代诗文化，科学文化，网络小说文化，电影文化，各种舞蹈文化，各种传统文化，各种宗教文化，各种公益文化，各种教育文化，各种学术文化，等等。由于文化变得特别多，文化间冲突和文化内竞争的强度，或许变小了不少。来源：知乎作者：AndyLee版权归原作者所有
二、制度对助学贷款的重要性？
制度当然对助学贷款有用，一个好的国家教育有方，可以拉动教育事业发展。
三、运用经济常识有关知识回答,试行助学贷款制度有何重要意义?
可以杜绝一些不需要助学贷款的人去贷款、也可以了解申请人的详细情况！
四、辩论赛，助学贷款，制度为先
您好。
我是一个法学专业的（之前在学校参加过法学辩论队），我用法学的角度给您提供以下建议：
首先，需要明确的是该辩题的目的，是为了辩论在助学贷款中，诚信与制度哪个更应得到重视。
其次，本辩题中的关键词为助学贷款、诚信与制度。针对关键词，应当熟知关键词的基本概念，以及使用环境等。
第三，本辩题的中心思想是诚信与制度在助学贷款中同等重要。而正方需要围绕的是，诚信与制度在助学贷款中的重要性是相同的，但是诚信更优先；相反，反方需要需要围绕的是，诚信与制度在助学贷款中的重要性是相同的，但是制度更为优先。
第四，从反方的角度而言，个人认为可以以以下几个点来对正方进行辩论：
1、认可诚信的对助学贷款的重要性，但是制度更应当优先。
2、制度对于助学贷款的重要性。（1）制度决定着助学贷款的资格；（2）制度维持助学贷款的秩序等等。
3、制度相对诚信而言更具有可操作性。因为制度是可以用规范语言进行确定是可以进行操控的，而诚信则取决于一个人的道德观与价值观是无法进行操控的。
4、制度与诚信相对于助学贷款而言就如同程序与实体相对于正义。程序正义是实体正义的基础，虽然有了程序正义并不一定能够保证实体是正义的，但如果没有程序正义，即使实体是正义的也会影响法律的公正。（详见“程序正义与实体正义的辨析”）
希望我的回答对您有所帮助。
参考：
百度百科：“程序正义”http://baike.baidu.com/view/626763.htm