“心无旁骛似明镜,无风何处起涟漪”的意思是我心专一，明澈的就像一面镜子，容不下任何杂念。没有风的池塘，怎么会无故掀起波澜。这是要教人专心致志，不要分神。
“心无旁骛似明镜,无风何处起涟漪”没有出处，但是他含有一个成语是“心无旁骛“。
心无旁骛[xīn wú páng wù]旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
出自：冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。”
近义词：
心无二用[ xīn wú èr yòng ] 指做事要专心，注意力必须集中。
专心致志[ zhuān xīn zhì zhì ] 致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
反义词：
三心二意[ sān xīn èr yì ] 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
魂不守舍[ hún bù shǒu shè ] 舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。
意思：我心专一，明澈的就像一面镜子，容不下任何杂念。没有风的池塘，怎么会无故掀起波澜。这是要教人专心致志，不要分神。
心无旁骛似明镜 无风何处起涟漪
——写给张利安书法
前两年，经《青少年书法杂志》主编冠玉堂谷松章老师，以及河南省美术出版社大众美术编辑部主任悠斋谷国伟兄介绍，不佞得以与张利安兄相识于古商城。然，称呼其为兄实有自重之嫌，僭越之举。可除此之外，不佞一时也想不起更好的称谓来。
从某些方面来说，不佞与利安兄还算是有缘人：一来，我们都属虎（利安兄长我一轮）；二来，我们都生于南方而客居于古商城，同样有“梦里不知身是客，反把他乡当故乡”的感触；三来，我们都喜欢书法，不过利安兄是书法家，不佞是利安兄地地道道的粉丝；四来，彼此都不善于饮酒，一喝脸红，一喝过敏。机缘种种，得以与利安兄相识而成为至交。
前一段时日，利安兄嘱咐不佞写点文字。不佞拖拉至今，也无愧于“放荡乾坤一散人”的自称。古语说得好“且行且珍惜”，而今，不佞认为“且写且珍惜”吧。
从20世纪90年代至今，利安兄的书法所入国展的次数不少于10余次，甚至更多，因此，称他是国展专业户一点不为过。仅此置于书坛，也是不可多得的骄人成绩。从这方面说，利安兄于其他的国展书家一样付出了远超常人的努力。然，他又不同于一般的国展书家——同一种书体，同一个内容反反复复地写，来来回回地投稿。而利安兄每入一次国展，辙以不同的面目示人。基于上述，利安兄虽然在书坛的名气不小，但从入国展的作品中却很难描述清楚他的个人艺术语言。
结识利安兄至今，不佞才开始认真地了解他的书法、以及他的书法创作心态。
从近年的作品来看，利安兄的书法寝馈山阴，宗法魏晋“二王”，旁涉李唐诸位大书法家，尤以欧阳询、怀素、虞世南等为最。取法虽大同于学书之人，而利安兄深悟“大道至简、不事雕琢”之理。众所周知，魏晋时期是书法的一道分水岭，魏晋尚韵取妍，而“二王”之间又分古今，王逸少质多妍少，王大令质少妍多。当代书家取法“二王”，大抵取其妍而失其质，极尽雕琢之能事。利安兄的书法，明快质朴，质多胜文。用他自己的话说：“笔笔雕琢累死了”。
至于利安兄的书法创作心态，不佞想起宋·计有功在《唐诗记事·刘昭禹》中记载有一句话：
（刘昭禹）尝与人论诗曰：“五言如四十个贤人”。
这句话充分表明古代诗人对五言诗的喜爱和尊崇，句锻字炼，如对至尊。利安兄说：“每书写一幅作品，都会在下笔之前仔细揣摩每一个字，遇到不好写的字查阅字典，以及字法、章法、墨法的布局。”想想此，利安兄作书能如古人作诗般，笔锤墨炼，如见圣人，写好是理所当然，写不好才是怪事。
此外，利安兄能学哪家像哪家。看他近期的书作，有出自逸少、大令、欧阳信本、僧怀素等，一家有一家之样式，而利安兄能信手拈来而如出一辙，更能相互腾挪、嬗递衍增。于是，学书忠于一家之说在利安兄面前却不攻自破。换个角度来说，要达到这种水平，那心地辙要摒弃相对应的杂念与风尘之扰。
之前，去拜访利安兄请教书艺之事。他对不佞说：“书法是一个个无止境的殿堂，当你在门外徘徊的时候，你觉得书法就是那么回事，一旦你踏入殿堂之门，才会恍然大悟原来里面还有这么多的‘金矿’与财富等你去挖掘，等积累到相应的程度，总有一个更高的殿堂在等你……”这是不佞最羡慕利安兄的地方，因为在他的书艺进程中，他的心始终是纯粹的、透明的，更是心无旁骛的。听到此，不佞想起：心无旁骛似明镜也是在书法历练过程中的一道境界，更何况利安兄的心是泰然的，一湖碧波，风尘难扰，又哪来涟漪呢？
利安兄的书法取精用宏，又善于经典分析与整合。不佞不才，更无预测之术，但期以时日以利安兄之才之能定又踏进更高的书法殿堂是必然之事。然而，利安兄能在无止境中踏入几个殿堂的门槛是不佞期待的，也是更多的书法同道期待的……