意思：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
出处：《孟子·万章篇上》
原文：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
翻译：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极点,没有超过用天下来奉养父母的。
孟子在《万章》[ 篇提出了许多重要的概念，如知人论世、以意逆世等，涉及为人处世的诸多原则。
南先生在讲授时采用一贯的“经史合参”、融会百家的方式，旁征博引、贯穿古今中外地对这些概念和原则给予了精辟的阐释。南先生指出，《孟子》的文字看似平淡，实则暗藏机锋，读《孟子》时要结合《春秋》和《战国策》，知悉其中所涉历史背景。
他将《万章》与《礼运篇》、《论语》等儒家经典相互发挥，阐扬儒家学说精髓，并将其中的哲理、甚至整个儒家学说与其他学说、教义进行比较，分析《孟子》对人类文化的深远影响。
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。孟子的万章篇，是《孟子》通过与弟子《万章》讨论有关古圣往哲的历史传说所存疑点 ，阐释伦理之道——君道、臣道、师道、友道，以及君子如何决定用舍行藏等重大问题的记载。
通过分析万章等人与孟子的对话，南先生认为尧、舜、禹经历了长期的考察、锻炼，受到民众的爱戴，也就是秉承了天意，然后才成为天子——是为上古之君道；伊尹、孔子、百里奚出仕，是为天下苍生承担责任，成人以及成己，是臣下择君，而且必须以不丧失人品和气节为原则——此之谓臣道；而孟子所言“不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友”更为友道三原则，强调交友应以德行为标准，即“友其德”。
在讲解的同时，南先生又特别提示了读古书的方法，教人当读书、读活书、避免读书而愈懵懂；当具备一双慧眼，看明白作者的思路脉络，将全书融会贯通，看出书的重心要点；读书须多方搜寻想象，以古今中外相证，明白书中字句来历，千万不要读死书。这些都是他多年来总结的经验心得，他愿意贡献出来，与后学读者共同分享。
孝子之至，莫大乎尊亲：出处：《孟子·万章篇上》，
原文：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
翻译：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
例子: 孔子曾说，孝子之至，莫大于尊亲。
正值严冬，树林中只有竹子，他无计可施，只好独自一人在竹林中嚎啕大哭，势如雨倾，突然地裂，之间地上长出鲜竹嫩笋，他大喜，采回做汤救治老母。
在夏蚊成群的夜晚，他索性脱下衣服赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，只因家贫买不起蚊帐，只好如此，可以使父亲安然入睡；
天寒地冻之日，他解开衣襟卧在冰上，寒冷刺骨，可他仍于此，只为继母求得鲤鱼。忽然寒冰自行融化，跳出两条鲤鱼。
正是有了孟宗的哭竹生笋，吴猛的恣蚊饱血，王祥的卧冰求鱼，才继而有了往后数不胜数的孝道故事，感动后人，影响后人。
例子: 孟子曾说“世俗所谓不孝者五。
惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；
博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”