第1个回答 2019-03-30
卦气论目前有多种说法，依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断的转换的，时代是不断的发展的，如果只是简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断，就算梅花易数学说的创始期较晚，几百年来，先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了，后人当做公式套就行了。易有变易之说，“数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。”要知道卦气如何来，就得先明白什么是节气、什么是五运六气。
这就和中国是一个包罗万象的民族一样。八卦是伏羲所创与周文王改为先天八卦。道教，崇尚自然，讲究无为而治，拿来用，也是正常的。就像老子，不是道教创始人，说的人多了，他就是。道教只不过借用八卦，来显示道家的礼仪而已
。
八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三皇之首，生于陇西成纪（今甘肃天水）。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。在中医中，指八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐等方面。在娱乐圈中，八卦是指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私。
第2个回答 2019-03-30
称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”，简称“先天图”、“太极图”。据宋明易家考证此图出自陈抟之手。陈抟源自《参同契》，一说源于西蜀隐者。宋朱熹《语类》、元袁桷《谢仲直易三图序》、明赵撝谦《六书本义》、赵仲全《道学正宗》等有所论述。此图最早载于《六书本义》。图中黑白两条鱼形，乃阴阳二气环抱之状。阴气盛于北方，为纯阴，居坤卦之位。阳气盛于南方，为纯阳，居乾卦之位。阴气极于北；阳气始生，居东北震卦位，卦象一阳二阴，表示阳气尚微弱；其后，经过东方离卦、东南兑卦位，至乾卦位，卦象为三阳，阳气极盛。阳气极于南；阴气初生，居西南巽卦位，卦象为一阴二阳，表示阴气尚薄弱；其后，经过西方坎、西北艮，至坤卦位，卦象为三阴，阴气极盛。如此循环不已。图中左白部分，居东方，与右白部分相呼应，环抱黑的部分，表示二阳中挟一阴，为离卦象，此即“对过阴在中”；右黑部分，居西方，与左黑部分相呼应，环抱白的部分，表示二阴中挟一阳，为坎卦象，此即“对过阳在中”。左白部分，从震一阳生，到离二阳挟一阴，再到兑二阳增长，最后到乾卦三阳极盛，为阳息的过程；右黑部分，从巽一阴生，经过坎艮二卦，二阴增长，到坤卦三阴全盛，为阴息的过程。图中黑白两鱼尾，
表示阴阳二气初起；黑白两鱼头、左方表示阳起而迫阴，阴避阳，回入中宫；右方表示阴起迎阳，阳避阴，回入中宫。黑白两鱼眼，表示阳中有阴、阴中有阳。此图与“古太极图”相比，只少表示方位的指示线条，余则相同。两图均以图形言阴阳变易。后世所制其他太极图式均未脱离此图基本内涵。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天
第3个回答 2019-03-29
首先是将卦与象配，再将天人感应，天人合一之理，贯入其中。下面是我将白玉蟾祖师的论证之理，作了统一的归类阐述：
乾：（圆），象纯阳。表示：动；义理：起风，云。雷，电，晴。审治病却邪，一切运动之事用；又为混沌之象，大道之体。大无不包，细无不纳。纯阳之体，元亨利贞。德纯故动；用之则驭使万神，敛之则含容三界；凡祈祷治伐皆用此；以道言之轻清之气，故浮上圆为天。以理明之，为君为父，为男为玄龙。以卦象论为纯乾。以爻断，为老阳。阳变阴生，又变化存焉。
坤：（方），象纯纯阴，表示：静；义理：止风，雨，雷，电，晴，雾及治窃。并三水安土，一切安镇之事用；又：为混沌之象，大道之体。其大无外，其小无内。无形无象，与天长存。乃至阴之质也。含弘光大德纯，故静。出则指顾雷雨，入则颐养群生。所谓坤后载物；凡：祷雨治病，安镇山岳，运导泉源，招龙负水，皆可加此。以道言之，乃重浊之气凝结。处下方为地，以理推之，为母，为女，为牝马。以卦象论，为坤。以爻断，为老阴。阴极阳生，有变化存焉。
坎：（外方内圆），表示：静极复动；义理：祈雨急用；又：阴极生阳，故老阴中少阳生焉。可以祈雪雨，兴云雾，再限可用。以道言之，阴浊之极水大滥焉，故减铢两以止之，所以阴中生一阳也。以理明之，月中有兔也。以卦象论则为坎，坎中满。以爻断之，则阴极生阳之体，阳生不已，有变化焉。
离：（外圆内方），表示：动极复静；义理：祈晴急用；又阳极阴生，故老阳中少阴生焉。祈晴可用。以道言之，阳明之极火大燥焉，故抽退符候以制之，所以阳中生一阴也。以理明之日中有乌也。以卦象论则为离，离中虚也。以爻断之，则阳极生阴之体也。阴生不已，有变化焉。
泰：（外圆，内上方下圆）阳气中分少阳少阴之气，少阴居上，少阳居下祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故阳极而中分。当息火候以沐浴。以理明之，即春分节。又如夫妇也。以卦象论即地天泰。以爻断，老阳内上少阴下少阳，二气中停，天地交泰，交媾之极，有变化存焉。
否：（外方，内上圆下方）阴气中分少阳少阴二气，少阳居上，少阴居下，祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故阴极而中分。当抽水铢而沐浴。以理明之，即秋分节。又如子母焉。以卦象论即否卦。以爻断，老阴内，上少阳，下少阴，二气中分，阴阳不交，故有变化焉。
第4个回答 2019-03-29
“卦气”者，乃以气为本，以六十四卦而演四时气候，以为占验之用者也。其说盖自西汉孟喜始，而畅行于焦氏弟子京房。
“卦气”皆有图，其图大抵以坎、离、震、兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二，谓之消息卦，乾盈为息，坤虚为消，其实乾坤十二画也。四卦主四时，爻主二十四气；十二卦主十二辰，爻主七十二候；六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一。（每卦当六日七分，六十卦当三百六十日又四百二十分，八十分为一日，合五日四分日之一，故六十卦共当三百六十五日四分日之一，合周天之数。）辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯；二至二分，寒温风雨，总以应卦为节。
泰
初九 东风解冻 立春
初爻动，干变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；干为寒，故曰解冻。
九二 蛰虫始振 立春后五日
二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。干健，故曰振。
九三 鱼陟负冰 后五日
三爻动，干变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说干为陟，伏坤为载，故曰负。干为冰。
六四 獭祭鱼 雨水
四爻动，变卦大壮。兑为泽，獭为水兽，故兑为獭。本卦互震为祭。兑为鱼。
六五 候雁北 后五日
互震为雁，坤为岁，故曰候。五爻动，坤变为坎，坎为北。
上六 草木萌动
上爻动，坤变为艮，艮为山林，故为草木。艮覆卦为震，震为萌动。
大壮
初九 桃始华 惊蛰
干为木果，故曰桃。初爻动，干变为巽，巽伏震，震为华。