新文化运动中，全面否定中华传统文化的学者有胡适，著作有《尔汝篇》、《白话文学史》、《说儒》、《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、和《胡适文存》（四集）等等。
中国传统文化是五四新文化运动的讨伐对象，主张充分西化的胡适在抨击传统的阵地上扮演了关键角色。在胡适文化一元论的心目中，先进的西方文化理当取代落后的中国文化。
儒家伦理是中国传统文化的核心，持续两千余年之久；抨击传统，孔子势必成为众矢之的。吴虞是“打倒孔家店”口号的原创人，胡适赞美他的胆识，称之为“来自四川只手打孔家店的老英雄”，“打倒孔家店”的口号遂不胫而走。
新文化运动的领军人物，无一不是打孔英雄。孔子被戴上“封建余孽”的大帽子，儒家思想则被视为专制集权压迫的渊薮，孝道成为家庭对个人自由的捆绑束带。胡适指责孝使得父母子女相互依赖，以为是亡国的根源。孔家老店被砸，店内岂有幸存的货色？
在他逝世前一年的1961年的11月6日，四国在台北召开科学教育会议，胡适应主办单位之请，发表题为“Social Changes Necessary for the Growth of Science”(科学发展所需要的社会改革)的英文演讲。
他自称是“魔鬼辩士”，严厉谴责包括中国在内的东方文明，认为要发展西方科学，东方人一方面必须要承认古老的东方文明几乎没有多少精神价值。
另一方面必须要认识到西方现代科技文明不仅仅是“物质文明”，而且是“人类真正伟大的精神成就”。由是观之，胡适全心全意反传统的立场是一贯的，始终未变。
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胡适于民国五年(1916)给陈独秀的信里提出所谓“八不主义”，这是他打响文学革命的第一枪。不用陈套语、不作无病之呻吟、不模仿古人、需言之有物诸要点，凡古今中外善文者无不心知肚明。
胡氏“八不”之中最关紧要的一条是“不避俗字俗语”，也就是提倡白话文。“八不主义”既无新意，又不乏可商榷者，却轰动一时，浪漫讯息又在其中矣。
胡适坚持以“死”“活”来界定文言与白话，认为文言是“死文字”，白话才是“活文学”，活文学理当取代死文字。胡适自定文字生死之余，却又以一己的主观判断在《白话文学史》里收揽了一些自称“已死”的古文。
胡适独尊白话，欲以白话取代文言，扬文学革命之风潮。此一转折之影响深远，吾人称之为“文学革命”或“文化革命”并不为过。具体地说，就是白话革了文言的命。
胡适确实提出过“全盘西化”的主张，后来因“全盘”有语病受到批评，乃改称“充分世界化”。其实，“充分西化”才是他真正要表达的意思。
胡适高唱充分西化，其用心在于为国家的进步与繁荣，其无心之过则在于只见当前西方的科技文明，对整个西方文化的认识仍有不足。
参考资料来源：百度百科-胡适