本来诸葛亮一直定居在襄阳，可就是他的出师表说了句“亮躬耕于南阳”。这下被南阳人抓住了命根子，反驳襄阳说，大声驳斥道：“南阳怎是襄阳？南阳就是我们河南南阳嘛，再说南阳离湖北不远，诸葛亮经常去襄阳不足为奇！”
拜托了南阳某些人，你想争诸葛亮出山之地，这没什么问题，问题是三国时的南阳就是今天的南阳？三国时的荆州也不是今天的荆州，它管六郡，今天的长沙在三国时就属于荆州呢！
古代的郡制和今天的城市区划是不完全一致的。解放前有的地方本来属于一个县，解放后又把它划到另一个县。比如小编的家乡，1954年以前属于阳新县，因离阳新县城远，而离大冶县城近，就划到大冶了。如果诸葛亮是我们老家的人，你说他出生地在阳新还是大冶？
诸葛亮出山的地方肯定是南阳，但不是今天的南阳市。它应该在襄阳不远的地方，但今天属于湖北襄阳管辖。有南阳人会反驳说：“说得不对，襄阳城外不远处怎可能归南阳管辖。”那么小编拿自己的家乡告诉你，解放初，曾经阳新县从东管到大冶县城城门。我们老家人所说的“阳新管到大冶县城屋檐滴水处，大冶县城里的人一出东门，就到阳新县界地。”
如果南阳人还认死理的话，我不想多说，也不想拿东晋人习凿齿的理论来反驳南阳人。《三国志》是比较真实的，也就是真实才被列入24史之中。诸葛亮活着的时候，陈寿也在。他不可能搞错诸葛亮的出山地。《三国志》里明确记载了诸葛亮家在南阳邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这说明什么，在三国时期，襄阳城西二十里就是隆中，这地方属于南阳邓县管辖！
就倒算古人计算里数不准确，今天的襄阳城西五十里的地方也不属于今天的南阳管辖呢！诸葛亮的家能飞到今天的南阳去？
其实，对于诸葛亮的出山地的争论是好事，证明诸葛亮的人生价值观，我们都认可。如果换个奸人，比如秦木会的故里，大家都抢着争，那就悲剧了！欢迎交流，指出不足！
到了元明清三代，又明确记载诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，否定了襄阳说。如<大元一统志>“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地”<大明一统史>“卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数十里，至此截然而往，回旋如巢然，草庐在其中。时人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处”<大清一统志>“诸葛草庐，在南阳县七里卧龙岗”
其实，东晋习凿齿在《汉晋春秋》一书中明确指出：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”意思是，诸葛亮住在南阳郡邓县，位置在襄阳城西二十里。
当时的地理概念，荆州的治所在襄阳，下辖七郡，南阳郡是其一郡。南阳郡下辖37县，西南方邓县是其一县，隆中在邓县地界。所以说，诸葛亮说“躬耕于南阳”并没有说错。后来，历史上行政区划变迁，隆中归襄阳县管辖。但隆中与现在南阳的卧龙岗无关。
这个争议毫无意义，无非是一种市场文化的延伸。比如李白，一说出生地为吉尔吉斯斯坦碎叶城，不能据此说李白是外国人；同样，因为韩国有汉江、汉阳（后叫汉城、首尔）、襄阳郡、岘山、堕泪碑、鹿门寺、襄阳古城、太平楼、石桥等，我们不能说是襄阳的。
如果南阳人还认死理的话，我不想多说，也不想拿东晋人习凿齿的理论来反驳南阳人。《三国志》是比较真实的，也就是真实才被列入24史之中。诸葛亮活着的时候，陈寿也在。他不可能搞错诸葛亮的出山地。《三国志》里明确记载了诸葛亮家在南阳邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这说明什么，在三国时期，襄阳城西二十里就是隆中，这地方属于南阳邓县管辖！