贾宝玉衔玉而生，几乎没有人相信这是真的。 在曹雪芹的构思里，贾宝玉的前身是“顽石”和神瑛侍者，——神瑛借腹投胎，是为贾宝玉；“顽石”幻形，化作贾宝玉出生时嘴里吐出来的那块“通灵玉”。 “通灵”是贾宝玉的命根子。它与贾宝玉一而二，二而一，一块神奇的石头幻形入世，游历人生，这就是贾宝玉的故事，是《红楼梦》的真相和全部。 （一） 事情原本就是荒唐的：一家子生了一个孩子，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹”，他就是贾宝玉。 这件事曾经是都中的一大新闻，用冷子兴的话说，也算一件“新奇异事”。 贾政也说过，“才养他的时候满街的谣言，隔了十几年略好了些”，此见小说第95回。贾政是贾宝玉的亲爹，他这么说，可见这事是有的；知道的人不少，至少贾府所在的一条街传遍了。 同样是十月怀胎，刚生下的孩子，嘴里怎么会吐出一块玉呢？ 但事情就是这样，无可怀疑： 王夫人说，贾宝玉“养下来就嘴里含着的。古往今来，你们听见过这么第二个么”。王夫人是贾宝玉的生母，她应该不会说谎。 贾母相信“这是宝玉的命根子”，她还说过，“这玉满城里都知道”。 贾政以为不祥，他说：“家道该衰，偏生养这么一个孽障！” 凡此种种，都证明这件事应该是真的，贾家人没有说谎，他们也没必要撒这个弥天大谎。至于这件事主何吉凶，是福是祸，人们无从判断。贾母相信这块玉是能辟邪的，其实，有这一点好处就够了。 还有袭人，她可以做旁证。 袭人是贾宝玉的贴身丫头，她原是贾母身边的，后来贾母给了贾宝玉。刚进贾府，林黛玉问袭人：“究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？”袭人道：“连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的。”这个细节写在小说第3回。 到第19回，元妃省亲之后，袭人请假回自己的家，贾宝玉随后跟了她去。袭人趁这个机会从贾宝玉项上把通灵玉摘下来给她几个姊妹们看，袭人说：“你们见识见识。时常说起来都当希罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了。再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西。” 说不稀罕，袭人其实是很当回事的。一次贾宝玉从外边喝酒回来，安顿他上炕睡觉时，袭人特别摘下通灵玉，“用自己的手帕包好，塞在褥下，次日带时便冰不着脖子”。第98回贾宝玉的玉丢了，袭人吓得直哭，她说：“进来的谁不知道这玉是性命似的东西呢，谁敢捡了去呢。你们好歹先别声张，快到各处问去。若有姐妹们捡着吓我们顽呢，你们给他磕头要了回来；若是小丫头偷了去，问出来也不回上头，不论把什么送给他换了出来都使得的。这可不是小事，真要丢了这个，比丢了宝二爷的还利害呢。”由此可见，袭人眼里的玉比人更重要。 （二） 这是贾宝玉与生俱来的一块玉。但对于这块跟自己性命攸关的东西，贾宝玉却完全不以为意。 此见第3回，林黛玉初进贾府，贾宝玉问她“可也有玉没有？”林黛玉说，“我没有那个，想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”贾宝玉听了登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”贾宝玉并不拿“通灵宝玉”当做他与众不同的表征，他的意思是，“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。” 另有一次，见于第29回。林黛玉说起“金玉”一事，贾宝玉不高兴，他“赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”袭人劝他，他冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！”到第32回，因为丢了金麒麟，史湘云说贾宝玉：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成?”贾宝玉说：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”可见，不拿自己的玉当回事，甚至连官印都视为无物，这就是贾宝玉的怪脾气。 不过，一个人生下来就带着一块玉，毕竟是件稀罕事儿，它是街谈巷议的话题，也曾经是都市里的一大新闻。故事在不动声色中渐次展开。消息仿佛是在有意无意间透漏出来的：千里之外的一个小酒肆里，两个闲人同席而坐。贾雨村因问: “近日都中可有新闻没有?”冷子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生你贵同宗家，出了一件小小的异事。”这小小的异事指贾宝玉衔玉而生，冷子兴说，“你道是新奇异事不是?” 这条新闻的价值随即便被低估了。如同主流媒体通常不屑一顾的那种小道消息，它流播于市井百姓中间，因为荒诞不经，难免随风而来，随风而去。 人群中凸现出精通时尚之学的贾雨村。 贾雨村是一个自视甚高的读书人，就连同为读书人、神仙一流人品的甄士隐都佩服得五体投地。得知市井百姓关于贾宝玉的一些传闻，贾雨村当即表态：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。” 贾雨村的认识源自儒家学说，即“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”贾雨村是熟谙历史的，尧舜禹、文武、孔孟乃至朱熹是前一种人，蚩尤、共工以致秦始皇、曹操、秦桧等属后一种人。贾雨村给当今社会的定位是“运隆祚永之朝，太平无为之世”，在这样一种社会形态下，贾宝玉这种人极可能是“正邪两赋”，如同“前代之许由、陶潜、阮籍……”一类人，他们与众不同，“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”，虽无大害，却不可等闲视之。 贾宝玉生在贾家。贾雨村说，这种人“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种”，他像是给贾宝玉定了性。 不能认为贾雨村的思想代表了曹雪芹。 贾雨村的说辞有一个明显的漏洞：他所推崇的仁人君子，文武周公以下，没有一个是历代帝王；而他所谓“正邪两赋之人”里，既有许由这样的隐君子，又有陈后主、唐明皇、宋徽宗这些败国之君。 贾雨村的理论高深莫测，难怪冷子兴被蒙住了，他的理解是：“依你说，‘成则王侯败则贼了。’”贾雨村的回答则是：“正是这意。”如此，依照贾雨村的理论，贾宝玉将来或者是“王侯”，或者是“贼”，正所谓“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。” 然而事实却并非如贾雨村所意料的那样。 贾雨村给自己留下了一条后路，即“情痴情种”。但这样一来，却有些讲不通：贾政批贾宝玉“将来酒色之徒耳”，冷子兴也说他“将来色鬼无疑了”；而这，和“情痴情种”又有多大区别呢？ （三） 以下是《礼记·中庸》里的一段文字：“子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。古大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽之培之，倾之覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德必受命。”这段话翻译过来，意思是这样的：“孔子说，舜这个人，可算是大孝子吧！他有圣人的品德，有天子的尊贵，四海之内都是他的财富，死后在宗庙里享受祭献，子子孙孙永远保持祭祀。所以，大仁大德的人必然会获得应有的地位，必然会享有应得的俸禄，必然会得到应有的名声，而且必然会获得高寿。所以，天生万物，必定要依据自身的材质来决定是否厚施，能栽培的就一定栽培，要倾覆的就只能倾覆。《诗经》上说，‘欢喜快乐的君子，具有光明的美德，能任用贤臣能安定庶民，从上天那里得到福禄。上天保佑，福禄能永远享受。’所以，大仁大德的人必然会得到上天之命而成君王。” 这段话深刻体现了儒家的天命思想。 贾宝玉是“天降奇人”。按理，对这样一个人的横空出世，标榜君权神授的朝廷和当今天子不可能置若罔闻，无动于衷。而恰恰在这一点上，曹雪芹故布疑阵，把读者骗过了。 贾宝玉降生于“四大部州至中之地，奉天承运太平之国”，这里一代代的帝王都是承天授命，都是上天之子。 贾宝玉来历不明。今天的读书人知道他是一块石头下凡历劫，但书中的人不知道，——除了一僧一道之外（或许还有甄士隐），贾政不知道，王夫人不知道，贾母不知道，冷子兴不知道，贾雨村不知道，……乃至北静王、皇上都不知道。 问题就此提了出来： 我认为，这是解读《红楼梦》的第一个问题。 迄今为止，所有关于这个问题的答案都是贾雨村灌输给读者的。
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