对于半路学佛的年轻人，修学次第怎样？

Question

是先扎圣学根之根的同时学习文言文读背古文观止，然后进一步学习四书五经、道德经、庄子内篇、金刚经、无量寿经，然后一门深入无量寿经10年，最后一无量寿经为正修，群书治要为助修，这期间念佛贯穿始终。或者只扎三个根，然后只受持一部无量寿经，直到开悟后再广学多闻，念佛贯穿始终。或者直接受持一部无量寿经或阿弥陀经，直到开悟后再广学多闻，念佛贯穿始终。或者只念佛直到开悟后再广学多闻。考虑到今后要教育后人，护持正法，甚至弘法利生，末学实在不知如何决定，又不愿舍弃传统文化的修学。

Answer 1

传统儒家，道家与佛法是同根，不同相的。

学佛注意受戒守戒这是初步。佛灭度后，“以戒为师”！

“冈波巴大师开示：“解脱的大船唯戒律与三昧耶” 。冈波巴大师是大菩萨的化身，这句开示一定不会错的。我也实实在在的告诉大家，显宗除了守好戒律才可得解脱，密宗则更要守好三昧耶戒，除此以外，别无解脱的其它方法。
我们虽然念佛求生净土，如果疏失于戒律，也不容易往生，除非专精念佛到一定层次，即便得生净土品位也不会高，大家一定要记著。

某些修行人念了几十年佛，但到最后也不能往生，有时并不是他们对世情执着不放，而是在几十年间佛号虽念了几亿声，但同样戒也犯了几十年，一直在做罪自己亦不自知。的确某些修行人精进无比，但疏忽在戒律上的持守，只略知五戒上的大概，微细的开遮持犯，作持和止持，却完全空白一片，这是多么的遗憾呀！
1.叩礼地藏大士！请问老子是否独觉极果的辟支迦佛？答：所向处难开化 2.请问是已证到斯陀含或阿那含圣果吗？答：观所疑为不实 3.请问是声闻极果阿罗汉吗？答：观所梦为吉利 4.请问老子今在天界否？答：观所梦为吉利 5.请问老子是在多罗夜登陵舍天吗？答：观所疑即为实 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#
]对初学佛的人来说，第一步立刻要做的，就是吃全素；第二步要去受戒，守好五戒十善；第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法，和佛菩萨重新接通。这是一件极之重要和十分必要的事，以佛菩萨为师，带领指导我们如何修行，重新过上光明的正法生活，今生就得到幸福和解脱。”～常观世音师父
请参考

Answer 2

阿弥陀佛！这位年轻人，我也来答一下。虽然你已经有了答案，这不影响我们在网上探讨佛法，来百度答题，就是为了能帮助更多的人，谁看到了，得了受益就是因缘和合！
先说说这儒家道家和佛家的关系。
儒家文化，加上中国的文字，形成的古文言文，是全世界地球人最族文化特色的文字，他每个字每个词都代表很多重（chong）的意思，言简意赅，浓重精炼，韵律成章。
人之初，大学中庸，这些是基础，佛经的翻译在前秦汉唐宋最多，那时都是经过全国知名的僧人学士翰林这些具有很高文化修养的学术界精英来完成的，都是译成文言文，有些经文艰涩难懂，不对古文言文有基础的，更是看不了，别说懂了。
佛家把儒家的基础比喻成塔基，道家的认识自然顺其自然的无为之法，佛家把他比喻成塔身，而塔尖之处，就是圆满了意的大成就，于是这个宝塔才正式竣工，功德圆满！
有了很好的文化底子，再加上儒释道是互通的，唯一儒家不同之处，和传统文化与区别之处就是----佛家是修“出世间法”的，而儒家的传统文化讲的是“入世间法”！
像那些朱子家训，千字文，贤文增广，这些基础知识，好，真的好！
可是学过了，明白了，就放下！
就连金刚经里佛说佛法都要放下，何况非法？？
经者径也，路径。法者船也，渡人舟。
走过的路不要回头了，那是在转磨磨儿！
过了河你看谁扛着船上山？？
所说的次第，这也是因人而异！
佛所说之法，无非圆顿和渐悟两种，从禅宗佛祖禅，灵山拈花一笑，迦叶破颜。
佛当时即说，“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
禅宗是心法，以心传心，不立文字，教外别传，直指人心！
非关文化文字!
六祖慧能大师，从小失父，家贫无学，以打柴为生，只因一句金刚经；应无所住而生其心，即心得慧，也无关知识层面。
所有的经论，都是指月之手，无非是让你见到自己的心性，明心见性即可开悟，除此无别。
有文化知识的，对于文言文的佛经一看即可明白，在修学上会事半功倍，有助于修行，这也是有大福报大智慧的果报。
而问题是学佛又舍不得传统文化，这不矛盾，关键你是想“修”“入世间法”呢，还是想学“出世间法”，这只是底蕴基础，法尚应舍何况非法？？
而你所说的”一门深入“学无量寿经10年，本身就用错了这个”一门深入的意思，我以前也回答过，一门深入，明白即放下！你在小学五年制里学习深造20年有用吗？该毕业就毕业！
至于十二部经，恐怕连达摩祖师都未曾读遍吧？因为达摩祖师血脉伦理曾说“昔有善星比丘，说得十二部经，尤自不能免轮回。只因不见性！何况世人通晓三五本经律？
有基础，多看经，也是依教奉行，深入经藏才能智慧如海！
各人的根器不同，机缘不同，佛在涅盘前，曾有弟子问佛，佛涅磐后，弟子因何而成就？意思是问佛，我们怎么修行才能成就，是刻苦精进，还是奉持戒律，佛说一句，凭因缘。
就是说，成就不一定是精进刻苦的，严守戒律的，而明白开悟的，往往返璞归真，真性情，率性而为，看似放浪形骸，不守戒律，其实自性活泼，无业可拘他！
九华山出过很多尊肉身佛，可笑的是，大多是不守清规的!
禅宗在中国的教法，从达摩祖师禅开始，晋朝之后的五代十国南梁北齐，再到六祖慧能大师的武则天时代，开枝散叶，统领禅门千年之久，禅宗寺院比比皆是，而真能领悟禅的真髓确实是顶尖精英！
咱们后辈初学，要是都能保持初发心，都能成佛！
从基础开始，不一定十二部经都读遍，关键的是要找到正确的学习方法，找对门路，建议你先从佛是谁入手，佛教是怎么来的，什么是佛教，佛是什么意思？什么是佛？
四谛十二因缘处着手，先培养正知正见。
看什么经，随缘，不要强求，应何经得度，即可得何经！
因为佛在讲法时是根据个人不同机缘和根器，因机逗教，因材施教，不拘一法。你要是都看遍了，就是拘一切法啦！
一切随缘！自由安排！

Answer 3

每个人的福德因缘不同，根基也不一样，对于初学佛者来说，没有开悟之前，没有统一的什么次第，如楞严经所讲二十五位圣贤，开悟因缘各不相同。有的因一句话而悟，有的因一个动作得解。悟是悟得什么？解是解的什么？就是菩提，佛性，生命活动的本质本性，即现在说的那个生命之谜。任何生命活动中都有这个自性本性，所以可以说一切法皆是佛法，悟，解，就是要明白种种生命活动的本性自性。相信这个生命自性，即是信佛，通过学习佛经明白这个自性就是学佛。所以开始学佛以信为根本，信，解，行，证。悟后起修，就是修行。到了修行阶段，就需要次第了。需要依止有成就的大德，指引修正，避免误入歧途走火入魔。追答

现阶段的话，保持正信，时时刻刻不忘记自己学佛的目的。十二部佛经记载着各种各样的方法，有的明心见性的方法，有的是悟后起修的方法，八万四千法门，总有适合你的。佛经以外的书籍，只要是世间善法，并不影响你什么，开悟以后就会明白世间法也是佛法的含义。远离世间恶法及外道，避免增长邪见。

追问

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 感恩师兄 我尽早拜明师去 今下午就去寺庙

Answer 4

最好有个师父领着修学，这样保险。本回答被提问者采纳