三千年前，武王伐纣，取了殷人的江山，大封诸侯。武王的弟弟周公姬旦分封到今天的曲阜一带，是为鲁公，而武王的军师姜太公被分封到今天山东的海边，是为齐公。 武王去世后，周公姬旦因为辅佐年幼的君主成王，一直在首都的朝廷做官，鲁公由他的儿子伯禽担任。伯禽到鲁国上任，过了三年才给周公汇报他治理的情况。周公问，为什么这么迟才来？伯禽回答说，“变其俗，革其礼，丧三年而后除之，故迟”。而姜太公到齐国后，过了五个月就向周公汇报工作。周公问，为什么这么快？太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也”。两相对比，周公慨叹说，“呜呼！鲁后世其北面而事齐矣！夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之。”。 周公的预见是准确的。 周公之后好几百年后，周天子衰落了，诸侯们乘机发展壮大起来。第一个壮大的是齐国。齐国在小白（也就是齐桓公）和管仲的治理下，成为春秋第一个霸主，在周天子衰落后的权力空白处，做世界警察，建立自己的势力范围。齐桓公九合诸侯一匡天下，当时的诸侯国都对齐国俯首听命，鲁国当然不例外。 在齐桓公做了霸主之后的四百年时间内，齐国都是大国。齐国的临淄是当时著名的大城市，非常繁荣，“张袂成阴”,“挥汗成雨”,“比肩继踵”这三个成语，说的就是临淄的集市兴盛，人流络绎的景象。 齐国能够成为春秋的霸主，战国的七雄，与它一贯坚持姜太公简化君臣之礼的务实主义有关。齐桓公时期的管仲，说过一句非常著名的话：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。他知道礼节和荣辱这种精神世界的东西，其形成的基础其实是物质生活的提升和富足。在食不果腹，衣不蔽体的情况下想建立高度的精神文明，无疑是麻袋上绣花。后来的晏子也是务实的政治家。在这些务实的政治家的治理下，齐国保持长达四百年大国的地位。 相比来说，鲁国的情况就有些悲惨。 鲁国从来没有机会成为大国。我估计，周公受封的鲁国在自然条件诸方面，一定不会比姜太公的齐国差，因为周武王更可能偏袒亲弟弟姬旦，给他更好的地盘。但是，它却无可挽回地衰落了。每个大国崛起的时候，鲁国都不得不拿本国最好的土特产去贿赂他们。到了战国时期，鲁国弱小到几乎没有人想到还有这样一个国家的存在这种地步。战国时期快要结束的时候，它终于被楚国给灭了。 鲁国的衰落，灭亡，与他们顽固推行的那种繁文缛节的礼，是脱不了干系的。在鲁国，从伯禽开始，一切就是恂恂然以礼为中心，离开了礼，人们几乎就不能思想和行动。儒家正是在鲁国的这种土壤中发展成熟的，鲁国的孔丘是这些繁文缛节的集大成者。
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