这是因为四书五经里面每本书记录的内容，时间不同而造成的。《尚书》记录的是上古时期的历史事件，本身从时间和内容上来看就与其他的四书五经有很大的差异，所以语言风格不同也是十分正常的。
四书五经里面的《论语》着重记录孔子和他学生的言行，《大学》记录儒家思想，《中庸》记录儒家道德修养，《孟子》主要记录孟子和他学生的言行，《礼记》记录规章制度，行为准则还有儒家思想，《易经》记录阴阳之道，《诗经》记录当时的社会生活现象，《春秋》记录周国鲁国历史，这些历史文献要么记录儒家思想，孔子孟子的言行，要么就是国家历史，规章制度。唯独《尚书》记录的事件来自上古，随着时间的流逝，语言也在发生变化，所以《尚书》中的语言风格才会与其他的四书五经有那么大的差异。
还有另一个说法是《尚书》是后人受人所托记载的，所以他在理解当时发生的事情上，还加上了自己的见解，融合了自己的语言表达风格，所以读起来才会和其他的四书五经有所不同。
《尚书》中记载了尧舜时期到东周时期的事件，大部分是当时的大臣们处理公务的文书，一方面是君主治国之道，一方面是大臣辅佐君主之道。虽然是公务文书，但其中仍然包含了很多人生哲理。比如非常有名的“有容，德乃大”这句话就出自《尚书·周书·君陈 》，讲的就是我们要有宽容的胸怀，高尚的德行，才能完善自己。
总之，记载的内容不一样，记载的人不同，随着时间的推移，文化也会发生一些变化，这些因素都会导致每本书之间存在一些语言差异，都不可能是完全一样的。
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五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
每一本书的侧重点不同，所以不同很正常。而且尚书大部分是后人伪托之作，比较可靠的《盘庚》《周诰》等采用的是当时的口语，时间久了，后人就难懂了。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
尚书的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”。另外，现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，其中伪《古文尚书》部分易读一些。后世某些学者认为《古文尚书》部分是伪，个人认为《尚书》的核心精神就在伪《古文尚书》部分。《尚书·太甲下》——惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。《尚书·蔡仲之命》——皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。