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解析:
1. 三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界与现世界；一以空间而言，分为天界、地界与水界；一以道境而言，分为欲界、色界与无色界。皆称为「三界」也。
2. 十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。
3. 念佛三昧横超三界。修学念佛，称为念佛三昧，念佛三昧就是念佛定。
4. 念佛定，有它的特性。虽在定中，能成就一切功德；虽然成就一切功德，还是在定中。不和凡夫定一样，凡夫定，坐在那儿和木头一样入定，没有功德。念佛的时候，要老实。你的心要老实，心不老实，叫“杂毒食”。心怎么老实呢？识心无一动念处。
5. 起心动念，若观察，有三种，就是贪、瞋、痴。念佛的时候，没有贪瞋痴，称作老实念佛。识心无一动念处，称为定。念佛定，就是用这个功夫。
6. 行住坐卧，不离念佛没有贪瞋痴，叫念佛定；虽然在定中，不妨碍行住坐卧。上班归上班，不妨碍念佛没有贪瞋痴，在念佛定中，不妨碍你上班。作生意，不妨碍你念佛没有贪瞋痴，修念佛定；虽在定中，不妨碍你作生意。如果一起贪瞋痴，就是妄分别一切法，那就念佛没有功德了。
7. 我说过，起心动念就是生死。大家用功，就是这么用功。菩萨、佛就比我们高了，虽然普度十方，不离法身；虽然法身不动，不妨碍普度十方。天上只一月，是定；千江有水千江月，那就是功德。我们作不到，从浅近处着手。
8. 平常不妨碍你念佛，不起贪瞋痴，是念佛定。虽然在念佛定中，不妨碍吃饭、睡觉、做工作。烦恼来时，不忘念佛，不起贪瞋痴；虽然在念佛定中，烦恼不妨碍你。因为，念佛人不是没有烦恼，他是不被烦恼所染就是了。有病痛的时候，不妨碍你念佛，不起贪瞋痴。命终时，不妨碍你念佛，不起贪瞋痴，自然得往生。
9. 这个法门，就是般若。定中是不变；不妨碍作功德，随缘。随缘而不变，所以，作功德不妨碍在定中；不变而随缘，不妨碍在定中可以作功德。
10. 这个怎么是般若呢？就是般若、汇和，般若是空，汇和是有；有即是空，空即是有。所以心经说，色即是空，空即是色。
11. 菩萨问佛：“世尊！您是以何因缘而说般若波罗蜜？”佛说：“我为令菩萨得念佛三昧，所以说般若波罗蜜握渗信。”念佛三昧很高，据经上说，出五种三昧，所以念佛三昧称为“三昧王”，那五种三昧呢？第一个首楞严三昧，第二个金刚三昧，第三个狮子吼三昧，第四个佛性，第五个就是般若波罗蜜。
12. 大家念佛往这里用功。在世间虽难免有不如意的事情，不要起心动念，始终在定中。在定中，称为“智慧门”；作功德，称为“功德门”。就是菩萨的随缘不变、不变随缘。
13. 这和禅定的祖师禅相同，至于凡夫禅，没有这个功夫。很多人迷惑，不知佛法段轮，他修凡夫禅，不念佛。他认为凡夫禅高，他不知道念佛三昧才是真正高。
14. 什么是凡夫禅呢？我相信，大家一定有修的。凡夫禅就是四禅八定，你们一定有修的。断出入息，就是凡夫禅。出入息细，是初禅；更细，是二禅；极细，三禅；出入息断，四禅。
15. 四禅在什么地方呢？在色界天和无色界天，不出三界。念佛定往生西方，横超三界。你可以去比较比较。不出三界，还在六道轮回当中；往生西方，不受六道轮回。就算是下品下生，等于小乘初果。根据善道和尚说，生到高的地方，等于菩萨的八地。
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