古代人对话基本用古代白话文来对话，但区别于现代白话文。
可分为语法方面、语音方面两部分来看。
1、语法方面。
一般认为，文言文和白话文在先秦是比较一致，先秦材料记载的语法基本可以窥见当时的说话方式，因此也有一些先秦诸子的研究会根据其语法常用语乃至拟音的感叹词等等判断其方言特色和时代特征。
后世的文言文对前代有一些继承和模仿，即，在后世的语言更加白话的情况下，文人书写会因为一定继承性而显得更“文言”一点，因此存在一定差异。不过这种差异主要是正规作品里，如奏章诗词著书立作，像通俗小说那种，差异会小很多，明清小说里的人物对话，基本可以视作当时人的说话方式。
2、语音方面。
上古音和中古音现在都有比较公认的拟音，虽然具体还有争议，但大概方向是比较明确的。如果想知道某字的拟音，可以单独去查，当然也可以自己根据广韵等等来猜测，不过除非有争议，既然已经有人研究了直接拿来用就好……中古音相对好理解，听着有点像南方方言，上古音……。
另外以上所述以官话为主，像各地方言那更是数不胜数，古人也有一些专业讲各地方言的作品。
扩展资料
（1）古白话是汉魏以来，随不同时代实际语言发展而变化的较切近口语的语言。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。
古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”。
(2)中国新诗对语言的改变，首先是思想的改变，包括思维模式和感受方式的改变。在古人意识里，每个汉字都有独立的生命意志，像一个个活着的生灵，甚至有阴阳雌雄之分。在古代这些表意文字的背后，潜伏着一个庞大而复杂的哲学基础。
它相信天地有大美，相信天人合一、道法自然，相信至诚才能与天地参，相信阴阳相生、虚实互补、知无知有，相信无我之境、以物观物、物我两忘。它相信“拈花一笑”的气韵与空灵，也相信“蚌病成珠”的长歌当哭。
因此，古诗在传统文化中，一直是自成体系的小宇宙。杜甫说“诗成泣鬼神”，诗就是一个能与鬼神感应的通灵空间。诗因此在传统文化中拥有了无可比拟的地位。