其实俩位并未回避这个问题，只是在谈及该问题时，都保持了一定的克制，更关注于现实存在的世界而已。
孔子的话经常引用典籍，态度非常严格，慎重地说自己不熟悉的鬼神是不正常的。孔子：重生哀死，未知与焉知生活在春秋战国时代的孔子是儒家学派的代表人物，主张仁学和礼法。 “仁”本质上是恋人，恋人也就是恋人的生命。 珍惜生命，努力追求生命价值，通过思想的传达达到生命的不朽是儒家生死观点的重要内涵。徒弟听到鬼神的事，孔子说。 “没能为人做事，为什么能为鬼做事？ ”。 属性。 门徒继续问“敢问死亡”。 孔子说：“未知生，焉知死？ ”。人生，人生，先当好一个人过好这一生，再去谈那归于尘土的死亡。说，真正的死亡在这个世界上没有人记得你，所有关于你的记忆都消失了，这时人才真的从这个世界上死去了。
为了让孔子死了一千年，子孙一直在讨论他的观点，继承他的学说，从思想的观点来说，孔子没有死。 曾有学者将儒家的生死观比作“线段”，生与死是线段的端点，一个是开始，另一个是结束，线段则是人的生命阶段。这样的生命是单程票，不能从一端往返到另一端，也没有退路。 线段上无数点聚集在一起，努力延长线段。
释迦牟尼：如来死后非有非非有佛教的死生观宣传“轮回”，以“涅”为目标。 每个人都有佛性，只是悟性。成佛可以达到超越生死的自由境界。 而且死亡只不过是肉体的消失，人总是在六条路上轮回，生不是唯一的生，死不是唯一的死，它们是一个环，莫斯乌比环，既是终点，也是新的起点。
释迦牟尼本来幸福地住在皇室里，进行了几次偶然的旅行，他意识到每个人都在痛苦，生、老、病、死是每个人都无法摆脱的轮回，有时不要追求。 爱别，怨恨会，不要求。 生命来到这个世界是为了经历痛苦。除了这些痛苦，人生还有他们从未见过的痛苦吗？ 这些痛苦是从哪里开始的？ 除了放纵，还有缓解痛苦的方法吗？冥想了很久，在菩提树下，他终于醒悟了。 也有人领悟到了“吉利天空”。 有人说领悟了“苦、集、灭、道”，但在菩提树下的大彻大悟里，没有释迦牟尼从世俗变成佛的议论。
如果用几何图形来比喻，佛家的生死观是一个圆形。圆形有圆心，所有的点到圆心的距离都是相等的。生和死不过是这个圆圈上的一个点，一个开始伴随着一个结束。佛经说：“生死存亡，生死存亡，犹如回火之轮。”比起生，佛家更看重“死”的价值，死亡是轮回的开始，生是轮回中的磨难。只有死亡才能去西天极乐，才能得到永生。