对这两个说法，有最好的参考书：李宗吾的《厚黑学》有网上连载，希望你能有收获。
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1、孟子说过：“人性本善”，具有怜悯之心、恻隐之心是人的一种天性。如果你不认同人性本善，那么怜悯之心是起源于人后天的教育，源于父母最初的爱，使你心里产生爱人之心，同情之心。
2、对这一说法，试绘之为丁图：如甲：第一圈是我，第二圈是亲，第三圈是兄，第四圈是邻人，第五圈是本省人，第六圈是本国人，第七圈是外国人。细玩此圈，即可寻出一定的规律：“距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例。”其规律与地心吸力相似，并且这种现象，很像磁场现象。由此知：人之性灵，与磁电相同，与地心吸力相同，故牛顿所创的公例，可适用于心理学。上面所绘甲图，是否正确，我们还须再加考验：假如暮春三月，我们约着二三友人出外游玩，见着山明水秀，心中非常愉快，走到山水粗恶的地方，心中就不免烦闷，这是什么原故呢？因为山水是物，我也是物，物我本是一体，所以物类好，心中就愉快，物类不好，心中就不愉快。我们又走至一个地方，见地上许多碎石，碎石之上，落花飘零，我心对于落花，不胜悲感，对于碎石，则不甚注意，这是什么原故呢？因为石是无生之物，花与我同是有生之物，所以常常有人作落花诗、落花赋，而不作碎石歌、碎石行。古今诗词中，吟咏落花，推为绝唱者，无一不是连同人生描写的。假如落花之上，卧一将毙之犬，哀鸣宛转，入耳惊心，立把悲感落花之心打断，这是甚么原故呢？因为花是植物，犬与我同是动物，故不知不觉，对于犬特表同情。又假如归途中见一狰狞恶犬，拦着一人狂噬，那人持杖乱击，当此人犬相争之际，我们只有帮人之忙，断不会帮犬之忙，这是甚么原故呢？因为犬是兽类，我与那人同是人类，故不知不觉，对于人更表同情。我同友人分手归家，刚一进门，便有人跑来报道，先前那个友人，走在街上，同一个人打架，正在难解难分。我闻之立即奔往营救，本来是与人打架，因为友谊的关系，故我只能营救友人，不能营救那人。我把友人带至我的书房，询他打架的原因，我倾耳细听，忽然屋子倒下来，我几步跳出门外，回头转来喊友人道：你还不跑呀？请问一见房子倒下，为甚么不先喊友人跑，必待自己跑出门了，才回头来喊呢？这就是人之天性，以我为本位的证明。（18.s）
怜悯之心的意思是：对遭遇不幸的人有同情心
怜悯
【拼音】[ lián mǐn ]
【解释】对遭遇不幸的人表示同情。
【出处】茅盾《子夜》三：“荪甫常常打算毫无怜悯地将他们打倒，把企业拿到他的铁腕里来。”
【近义词】copy恻隐、同情、可怜、轸恤、怜惜
【反义词】冷漠、漠视、冷酷、残忍、残酷
扩展资料
1、怜悯的近义词
同情
【拼音】[ tóng qíng ]
【解释】对于别人的遭遇在感情上发生共鸣；对于别人的行动表示赞成
【出处】 *** 《中国人民站起来了》：“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼。”
2、怜悯的反义词
冷漠
【拼音】[ lěng mò ]
【解释】（对人或事物）冷淡，不关心
【出处】魏巍《东方》第六部第五章：“从他们流露出来的眼光zhidao里可以看出，不是恐惧，就是仇恨，再不然就是极端的冷漠，令人感到比冰水还冷，真使你不寒而栗。”
苏轼。苏轼非常同情百姓的困苦，他在诗作中写南方水灾侵袭下的百姓，字字都充满了对百姓的怜悯。
送黄师是赴两浙宪
（北宋）苏轼
世久无此士，我晚得王孙。
宁非叔度家，岂出次公门。
白首沉下吏，绿衣有公言。
哀哉吴越人，久为江湖吞。
官自倒帑廪，饱不及黎元。
近闻海上港，渐出水底村。
愿君五袴手，招此半菽魂。
一见刺史天，稍忘狱吏尊。
会稽入吾手，镜湖小于盆。
比我东来时，无复疮痍存。
【解释】：恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
【出自】：《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”
【示例】：此人为官清正，作事廉明，每怀~，常有仁慈之念。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第十三回
【语法】：偏正式；作宾语；指有同情心
近义词；
怜悯之心
[ lián mǐn zhī xīn ]
对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对不幸的人表示同情。
扩展资料；
恻隐之心的反义词；
1、落井下石
[ luò jǐng xià shí ]
【解释】：看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
【出自】：语出唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
【释义】：朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊。
【示例】：为什么要在别人危急的时刻，~……太不讲做人的道德了。 ◎周而复《上海的早晨》第三部十九
【语法】：复句式；作谓语、定语；含贬义
2、铁石心肠
[ tiě shí xīn cháng ]
【解释】：心肠硬得象铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。
【出自】：唐·皮日休《宋璟集序》：“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。”宋·苏轼《与李公择书》：“虽兄之受我厚，然仆本以铁石心肠待公。”
【释义】：虽然李公待我深厚，但是我应该用硬心肠来对待李公。
【示例】：如果再不给你回信，那简直是~了。 ◎闻一多《给臧克家先生》
【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义
慈。
：老年无子的人；哀矜，同情：用爱护心给予众生以安乐； 乞哀告怜 ；慈悲；谓苍天不怜悯保佑；矜。怜悯又惩罚 ，怜悯：慰问； ：怜悯。
虮和虱相互怜悯。 ；告。
乞求别人的怜悯和帮助； 矜贫恤独 指怜悯乱世而思盼治世； 哀矜勿喜 ：佛家语； 同病相怜 。形容人心肠慈善； 。”
后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞：“不吊昊天。原佛教语：慈善：怜悯； 。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情； 虮。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。
：“吊。语本《诗·小雅·节南山》。
：怜悯。 虮虱相吊 ，救人苦难； 昊天不吊 〖解释〗慈悲； 矜贫救厄 ：怜悯； 。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人； 矜，愍。吊； 。
比喻自怜即将灭亡：慈善和怜悯。 ：用怜悯心解除众生的痛苦；哀； 哀矜惩创 哀矜。
怜悯救助贫苦和孤独的人：周济；独慈悲为本 。 ：怜悯； ：虱的幼卵，以恻隐怜悯之心为根本；悲； 。
指对遭受灾祸的人要怜悯，不宜空我师”；慈悲。 ：怜悯； 大慈大悲 ：请求；怜；恤。
假慈悲 。 闵乱思治 。
朱熹集传，不要幸灾乐祸。
夜深了，凉了，静了。
今天，我看到了世间最残忍的一幕：斗牛士用红布把牛弄得团团转，在牛往红布的方向不顾一切的狂奔时，人们趁其不备，用手中的剑，在牛背上狠狠的刺下。这时，观众们竟一齐起立，为斗牛士这一行为鼓掌、欢呼，有许多人甚至高兴的笑着。看着牛背上五六根的剑，我百感交集，愤怒、无助、怜悯……
齐朝，高家的天子常用“供御囚”来取乐。所谓“供御囚”，就是把一些犯了死罪的人逼到一个大围圈中，让他们自相残杀，最后一个活下来的就能被赦免死罪。如不愿意遵守规则想要逃出去的，将被一旁的侍卫活活刺死。人们为了自己的性命，便不过一切的斗打。立刻，人们一个接一个的死去，横尸遍地。血，染红了天。而天子则在龙椅上哈哈大笑……
从何时起，人类变得如此冷血？把自己的快乐建立在动物们的痛苦之中，用他人自相残杀的残忍来取乐，怜悯之心何在？！我相信，一个人如果没了怜悯之心，他会变得鬼一样可怕；我也相信，一个人如果从来没流过怜悯的泪水，那他和机器也无异了。
看到别人流泪，你为之动容；看到别人遭受灾难性的事情，你心有不忍；看到别人的不幸，你为之怜悯……然后在施以援助之手，加以关怀，把这一切融合起来，用一颗怜悯之心去酿造，难道不会获得一坛溢满陈香的美酒吗？
性善论和性恶论只是在于不同场合的料用，它可以是教育方式，儿童教育更适合性善论向善的方向发展，教育成人可以用性恶论，保护自己克服人性的弱点。
实际上人性的是很复杂的。孔子本身没有性善还是性恶的说法，性善论是孟子，性恶论是荀子。
人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。 孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。