在《楞严经》中，"三细六粗"是对我们思维活动的深刻剖析。首先，当念头起始，如"要烧饭"，这已触及根本无明的边缘。这个简单的动作产生了三个层面的妄想：第一个是起心动念，即"业相"；接着，转化为"转相"，即思维中出现的饭的形象；进一步，"现相"在脑海中显现，即大米白面的具体形象。这些都在"胜义之法"，即超越凡夫认知的智慧尘中，天眼可察。它们交织出时间的维度，形成一条过去、现在、未来的连续线。
"六粗"则描述了思维活动的进一步发展。"智相"、"相续相"和"执取相"随着思维的深入而产生，如走路、淘米洗菜时的细节设想，形成"境界为缘长"的粗糙层次。例如，烧饭前的水、油、柴米等细节，描绘出一个生动的世界相续。在具体操作中，"起业相"将这些细小行为转化为世俗的"名字相"，进而形成业果相续，涵盖了世间生生世世的造作，如工作和金钱的追求。
《楞严经》深入探究心念与物质现象的关系。从"劫浊"的角度看，空间中的万事万物，包括泥巴瓦块、山河大地，乃至疾病，都是心识的投影。当我们对万物进行区分，如国王与修车人的对立，或者对生命的执着，都落入了"劫浊"的范畴。然而，一切法相的显现，都是心念的无常幻化，没有固定的形相。梦境中的境界，同样源自做梦者的心念。只有破除分别心，才能看到生命的真谛，即法身慧命，生死皆是自性显现。
在对"三细六粗"的深入理解中，我们发现，看似细微的思维活动，实际上蕴含着宇宙的奥秘。当我们学会观照内心，放下执念，就能体验到心性的真如。这就是《楞严经》所揭示的佛法妙谛，也是通往大解脱的智慧之路。印广法师的讲解，引导我们洞悉生命的真谛，体验到修行的真价值。
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