谁有三百首古诗+赏析

Question

如题所述

Answer 1

　　菩萨蛮①

　　【唐】李白

　　平林漠漠烟如织，
　　寒山一带伤心碧。
　　暝色入高楼，
　　有人楼上愁。

　　王阶空伫立，
　　宿鸟归飞急。
　　何处是归程，
　　长亭更短亭。

　　【作者】
　　701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰
　　林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”
　　罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其
　　诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》
　　收录“李白词”十二首，然颇多伪托。

　　【注释】
　　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

　　【品评】
　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，
　　都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词
　　推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚
　　唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
　　这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远
　　景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说
　　暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰
　　青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳
　　沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写
　　出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，
　　用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出
　　了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登
　　楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人
　　滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里
　　五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的
　　印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与
　　过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
　　结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉
　　《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这
　　首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

　　渔歌子①

　　【唐】张志和

　　西塞山前白鹭飞，②
　　桃花流水鳜鱼肥。③
　　青箬笠，④
　　绿蓑衣，
　　斜风细雨不须归。

　　【作者】
　　本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。
　　后因事被贬，绝意仕进，隐居江湖间。自号玄真子，又号烟波钓徒。著书亦名
　　《玄真子》。

　　【注释】
　　①此调原为唐教坊曲，又名《渔父》。分单调、双调二体。单调二十七字，平
　　韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。 ②西塞山：即道士矶，在
　　湖北大冶县长江边。 ③鳜（音贵）鱼：俗称“ 花鱼”、“桂鱼”。 ④箬
　　笠：用竹篾编成的斗笠。

　　【品评】
　　此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自
　　然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月
　　桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两
　　岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者
　　的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一
　　时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯
　　峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。
　　又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、
　　钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游
　　《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父
　　辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元
　　真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》
　　词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲
　　外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西
　　塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以
　　西塞山在长江边。

　　忆江南①

　　【唐】白居易

　　江南好，
　　风景旧曾谙。②
　　日出江花红胜火，
　　春来江水绿如蓝，③
　　能不忆江南。

　　【作者】
　　772－846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）
　　拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州
　　（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山
　　居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的
　　佼佼者，所作对后世影响甚大。

　　【注释】
　　①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名
　　《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四
　　字，皆平韵。 ②谙（音安）：熟悉。 ③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。

　　【品评】
　　此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄
　　尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯
　　因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，
　　并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，
　　而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应
　　了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进
　　行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目
　　的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显
　　示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛
　　阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把
　　读者带入余情摇漾的境界中。

　　菩萨蛮①

　　敦煌曲子词

　　枕前发尽千般愿，
　　要休且待青山烂。②
　　水面上秤锤浮，
　　直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现，③
　　北斗回南面，④
　　休即未能休，⑤
　　且待三更见日头。

　　【作者】
　　本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重
　　新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年
　　词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁
　　的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的
　　《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。

　　【注释】
　　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 ②休：罢休，双方断绝关
　　系。 ③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间
　　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。 ④北斗：星座名，以位置
　　在北、形状如斗而得名。 ⑤即：同“则”。

　　【品评】
　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现
　　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚
　　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构
　　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发
　　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主
　　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表
　　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为
　　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言 语罢了：他
　　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），
　　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水
　　面上秤锤浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况
　　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而
　　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜
　　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词
　　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造
　　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

　　虞美人①

　　【南唐】李煜

　　春花秋月何时了，②
　　往事知多少。
　　小楼昨夜又东风，
　　故国不堪回首月明中。

　　雕阑玉砌应犹在，③
　　只是朱颜改。④
　　问君能有几多愁，⑤
　　恰是一江春水向东流。

　　【作者】
　　937－978， 初名从嘉，字重光，号钟隐。李璟第六子，901年嗣位，史称南唐
　　后主。即位后对宋称臣纳贡，以求偏安一方。生活上则穷奢极欲。 975年，宋
　　军破金陵，他肉袒出降，虽封作违侯命，实已沦为阶下囚。太平兴国三年七月
　　卒。据宋人王至《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。他精于书画，谙于音
　　律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐生活，风格柔靡；后期
　　词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染
　　力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。

　　【注释】
　　①此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、
　　《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄
　　韵转两平韵。 ②了：了结，完结。 ③砌：台阶。雕阑玉砌：指远在金陵的
　　南唐故宫。应犹：一作“依然”。 ④朱颜改：指所怀念的人已衰老。 ⑤君：
　　作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。

　　【品评】
　　此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据
　　说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。
　　全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和
　　曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人
　　心脾的美感效应。诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事
　　离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名
　　作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早
　　日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的
　　嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用
　　以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的
　　心境，是真切而又深刻的。结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含
　　蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水
　　流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，
　　许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。可以说，李煜此词所以能
　　引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，
　　将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——
　　怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春
　　水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自
　　已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水
　　向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛
　　的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。

　　浪淘沙①

　　【南唐】李煜

　　帘外雨潺潺，②
　　春意阑珊。③
　　罗衾不耐五更寒。④
　　梦里不知身是客，⑤
　　一晌贪欢。⑥

　　独自莫凭栏，
　　无限江山，
　　别时容易见时难。
　　流水落花春去也，
　　天上人间。

　　【注释】
　　①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句
　　入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，
　　此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。 ②潺潺：形容雨声。
　　③阑珊：衰残。一作“将阑”。 ④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。
　　一作“不暖”。 ⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。 ⑥一晌（音赏）：一
　　会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

　　【品评】
　　此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，
　　是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的
　　凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故
　　国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词
　　则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片
　　首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭
　　栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山
　　遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片
　　“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，
　　颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，
　　天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。
　　李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善
　　于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。
　　这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，
　　还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高
　　度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒
　　是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感
　　情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词
　　亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是
　　一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍
　　遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没
　　有高度的艺术概括力是做不到的。

　　相见欢①

　　【南唐】李煜

　　无言独上西楼，
　　月如钩，
　　寂寞梧桐深院锁清秋。②

　　剪不断，
　　理还乱，
　　是离愁，③
　　别是一般滋味在心头。④

　　【注释】
　　①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。李煜此词
　　即有将此调名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
　　②锁清秋：深深被秋色所笼罩。 ③离愁：指去国之愁。 ④别是一般：另有
　　一种。

　　【品评】
　　词名《相见欢》咏的却是离别愁。此词写作时期难定。如系李煜早年之作，
　　词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表
　　现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。
　　“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。由作者“无言”、“独上”的滞
　　重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭
　　栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可
　　见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。“月如钩”，是作者西楼凭栏之
　　所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山
　　河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为
　　萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还
　　是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。过片后“剪不断”三
　　句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作
　　者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。诗词家借助鲜明生动的艺术形
　　象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人
　　不言此愁古”； 或写愁之长， 如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个
　　长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；
　　或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。李煜此句则
　　写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久
　　弥鲜；舌品不得，心感方知。因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们
　　的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生同感。这种写法无疑有其深至
　　之处。

　　乌夜啼②

　　【南唐】李煜

　　林花谢了春红，②
　　太匆匆，
　　无奈朝来寒雨晚来风。

　　胭脂泪，③
　　相留醉，
　　几时重，④
　　自是人生长恨水长东。

　　【注释】
　　①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，
　　上片平韵，下片两仄韵两平韵。 ②谢：凋谢。 ②胭脂泪：指女子的眼泪。
　　女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。 ④几时重：何时
　　再度相会。

　　【品评】
　　此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典
　　范之作。起句“ 林花谢了春红 ”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太
　　匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生
　　命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”
　　的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多
　　的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？“无奈朝来寒雨晚来风”一句点
　　出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地
　　栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听
　　凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。换头“胭脂泪”三句，转以拟
　　人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，
　　运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不
　　胜缱绻。“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》
　　诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），
　　状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”
　　的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？
　　“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是
　　人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难
　　舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无
　　法实现的怅惘与迷茫。 结句“自是人生长恨水长东”， 一气呵成益见悲慨。
　　“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的
　　生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

　　我输入的内容快达到长度限制了，因此不能继续下去，请原谅。

Answer 2

菩萨蛮①

【唐】李白

平林漠漠烟如织，
寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，
有人楼上愁。

王阶空伫立，
宿鸟归飞急。
何处是归程，
长亭更短亭。

【作者】
701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰
林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”
罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其
诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》
收录“李白词”十二首，然颇多伪托。

【注释】
①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

【品评】
宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，
都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词
推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚
唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远
景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说
暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰
青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳
沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写
出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，
用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出
了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登
楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人
滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里
五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的
印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与
过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉
《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这
首《菩萨蛮》犹传唱不绝。