中国古代宋末元初时，山西太行山一带的一种陋俗。古人六十岁，称为花甲。到了花甲的年龄，就要被其家人活埋，故称花甲之墓。
宋元时太行山一带习俗。人到六十开始在未建好的桃形墓中生活，每顿饭由其家人送去。送一次饭砌一块砖，直到墓顶合拢。这种墓就是花甲之墓，简称花甲墓，也叫花花墓。这也就是民间流传的古代人到六十被活埋的经过。
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墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。
由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。
在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。
丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。
葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。
中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。
这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
参考资料来源：百度百科-花甲之墓
参考资料来源：百度百科-墓葬
他不是墓葬方式，十天干地支完全搭配的最小倍数。你说的大概是这个：
在村西的西梁道上，有一个圆形的大土坑，直径达三米左右，有四五米深，下面是青砖砌成，并且下面朝四周掏着四五个小窑洞。父亲说，这就是六十华甲。过去有这么一个说法，村里人一到六十岁，就不让在村里住了。有人问，这些老人去哪儿？就送在村外“六十华甲”那里边了。吃住在里面，只有老人的子孙，到了吃饭时间，给他们送些饭菜，也不让其吃饱。送饭菜时，用一根绳子掉下去，小窑里面要是有人出来拿饭，说明那位老人还活着；如果送下去的饭菜，没有人出来拿，就说明那位老人已经死了。然后回村里叫来人，下去把那个小窑洞堵上。村里人还传说着这么一件故事。大意是说朝廷里来了一位外国人，这位外国人给皇帝送来一只动物，让皇帝猜这是一只什么动物。猜对了，皇帝就不用向外国贡奉金银财宝。猜不出来，皇帝就得每年给外国十万两黄金。皇帝和皇帝身边的大臣们，谁也不认识这只动物是什么。像猫不像猫，像狗不像狗，像牛不像牛，像老虎不像老虎，像老鼠又不像老鼠。眼看着期限将到，皇帝急忙发布通告，征求全国能人异士，破解此谜。这天，皇帝布告刚刚贴到村里，有位“六十华甲”的儿子，正给他父亲送饭。父亲问儿子最近村里有什么事情，儿子就和父亲说了皇帝的布告。然后，儿子就问老父亲：那是什么呢？老父亲沉思了一会儿，然后他老人家说：听你这么说，这只动物好像是老鼠，但我也不敢肯定。
儿子说：那怎样才能证明呢？
老父亲说：不过你可以试一试这个办法，看行不行。
儿子问父亲：是什么办法？
父亲说：明天你带上一只猫，把它藏在袖筒子里，到了皇帝那儿后，你将猫儿放出来，看看那个动物会有怎样的反映。如果它要是往后退，说明它就是一只老鼠；如果它没有任何反映，说明它就不是老鼠。是什么？我也不知道了。第二天，这位年青人来到皇帝那儿。当他看到那只动物时，心中不免一阵害怕，慌忙之中，他将袖筒子里面的猫儿放了出来，只见猫儿看见那只动物，直往前面冲，吓得那个动物直往后退……原来它是一只大老鼠。皇帝大喜，赏给年青人五十两白银与三两黄金。然后，皇帝问他是怎么想出这个办法的？年青人实话实说，皇帝听了，原来老年人过了六十岁还是有用的。然后通令全国取消“六十华甲”，六十华甲也就成了历史。当然这只是一个传说。但传说能传说到我村西梁道上，可见历史上确实有过这么一件事情。这个六十华甲的大土坑，我小时候还见过，只是历史留给我的印象不那么“深”了。在我写这本书的时候，偶然看见一九九一年《山西民间文学》的第四期，里面有中国社会科学院文学研究所吴晓铃教授写的一篇文章，讲得正是六十华甲的故事，故事里的主人公为宋朝名臣包青天与他父亲。吴教授还给这个故事起了个名：许送不送，老包杂种。故事说得是宋朝有个皇帝，不知道怎么回事儿，他特别厌恶岁数大的人，于是下了一道圣旨：活到六十岁的人依然不死，就活埋！包老爷这时候正做开封府正堂，他老爹早已过了六十岁，可是身子骨还挺硬朗。包老爷是个孝子，不情愿活埋老爹，可是让皇上知道后，犯欺君之罪事小，不单救不了老爹，还要遭受株连九族。怎么办呢？包老爷脑子转得活，他在开封府后花园挖了一个挺深的地窑，把老爹藏在地窑里，一日三餐，他亲自给老爹送饭送菜，老爹活得很自在，就是不能出来串门遛街。这样过了几年，没想到人间来了五个老鼠精，个头比大象长得还凶猛，先是在开封城外糟蹋庄稼，毁坏房屋，后来还吃起骡马牛羊来，有时竟然咬伤孩子，闹得家家闭门，户户不安。这五只老鼠精在乡村闹够了，又窜到京城开封府，在六街三市到处折腾。最后居然闯到金銮殿，弄得皇帝害怕坐朝，文武百官不敢上殿。皇帝急了！到处张贴黄榜招贤纳士：谁能降服老鼠精，官升一品，位列三台。娶过媳妇的奉祠赐第，没有老婆的招做驸马。如此高级的赏赐，并没有一个人来揭榜。包老爷为这事也是心急如焚，一点儿主意也没有。这天晚上打道回府，来到地窑给老爹请安送饭。包老头看见儿子愁眉苦脸，就问他怎么回事？包老爷不敢瞒哄老爹，吐露了真情实话。包老头听了哈哈大笑起来：这有何难！玉皇大帝在灵霄殿养了一只御猫，它就是那些老鼠精的克星。你到灵霄宝殿辛苦一趟，向玉皇大帝把御猫借来，降伏了老鼠精再送回去，好借好还，不就结了。包老爷一边叩谢老爹的指点，一边在心里暗暗盘算：果然姜是老的辣，看来皇上活埋老年人这道圣旨下得真是不对啊！人称包老爷是“日断阳来夜断阴”，并非凡人肉身。他连夜从后花园串上天空，直奔灵霄宝殿，先在玉皇大帝面前三跪九拜，然后讲明人间劫难，请求玉帝恩准借给御猫，下界降服老鼠精，为民造福。玉皇大帝慈悲为怀，当时便把御猫交给包老爷。包老爷再显神通，腾云驾雾，回到人间。第二天早朝时，包老爷在袍袖里揣着御猫，径直走到金銮宝殿，五只老鼠精正在金銮宝殿胡蹦乱跳，说时迟，那时快，只见御猫从包老爷袍袖里“嗖”地窜了出去，喵喵几声，上前一口叼住一只老鼠，前腿两个爪子摁住两只老鼠，后边右腿踩住一只老鼠，左腿抓得不牢，第五只老鼠乘机逃脱，一下便跑得无影无踪。虽然逃掉一只老鼠精，毕竟抓住四只，还是值得庆贺。满朝文武百官跪拜皇上，皇帝脸上笑容可掬。奖赏包老爷时，皇帝自然问起缘由，包老爷不敢隐瞒其父尚在人间的真相，同时也将老爹教他如何问玉皇大帝借御猫，又如何用御猫战败老鼠精的前前后后，如实向皇上禀报。皇上听了：啊呀，原来老年人并不讨厌，还是有用得啊！于是，发布废除活埋老年人这条禁令。举国上下，无不欢欣鼓舞。然而，包老爷满怀忧患之心。他想，那只跑掉的老鼠精决不会善罢甘休，一是为那四只老鼠精报仇雪恨，二是繁衍孳生后代，终究是国家与人民的祸害。他左思右想，觉得最好的办法就是让御猫留在人间，也让它生儿育女，世世代代与老鼠为敌。玉皇大帝怪罪下来，尚可以“为民谋利”的理由推脱。这样一来，人间才有了猫，猫吃老鼠，成了天经地义的一条真理。只是御猫觉得人间没有天上舒畅，就把所有的怨恨，都发泄在包老爷身上，就连睡觉打呼噜，猫都在咒骂包老爷：许送不送，老包杂种。 当然，这也是传说而已。本回答被提问者和网友采纳