应该叫混元宝珠。
元始天尊宝诰
志心皈命礼
三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉京山上。渺渺金阙，森罗净泓。 玄元一炁，混沌之先，宝珠之中 玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅圣众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。 至真妙道，元始天尊。
讲解：
志心皈命礼，是我们
道教顶礼神明的最高礼节，是用自己全部身心礼拜神明。
元始天尊是道教最高神灵“
三清”尊神之一 ，生于太无之先，禀自然之气，初称
元始天王。东晋葛洪的
《枕中书》称：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有
盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中 ”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。
《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为 盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始天尊居天最高：齐梁高道陶弘景编定之
《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，为三界最高之天。
三界者有三:一以时间而言,分为无极界、太极界、与现世界;一以空间而言,分为天界、地界、与水界;一以道境而言,分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”。在此指道境而言，说明元始天尊所居在三界之上，为先天大梵之气所化。大罗的意思是包罗万象，诸天以此为最高，《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇居之，包含天地，不可穷极。” 所以称为“上极无上，天中之天。”
元始天尊位居三清大罗天中，所居 “玄都玉京”。为至高无上的仙境，有紫云之阁，碧霞为城。玉京山，七宝玄台，紫微上宫。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊,听闻天尊说法.
按《洞玄灵宝玉京山步虚经》记载称：“玄都玉京山在三清之上，无色无尘。” 《度人经注》“玉山上京”以玉为山，故云玉山。山上有京，故云上京；亦有名玉京，亦名玉清，皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。玉京山上有紫微玄都上宫，金殿气势恢宏，悠远深长。天有万象罗列，纷然罗陈，如同大海之水一样，洁净深远，气象万千。又有云：森罗为玉京山上玄都宫的上馆。净泓为玉清殿前下两池沼。
道教认为天地万物都是由玄、元、始三炁所化生。相传元始天尊手持一混元宝珠，高居玉台之上讲经说法，广施法要，开启日月光明星三景，演化妙道化生诸天。有无穷无穷的学道之仙朝拜元始天尊听闻教法，弘扬大道。元始天尊运载星斗，渡化五行，为大道之祖，为万法之宗。为万物之始，运道一切，为一元开始,先天一气,变化雷机,万事万物皆从中而出，建万化之初，为众道之首。故敬拜为至真妙道元始天尊。修道者自心光明本性.即是自性元始.
这颗珠子有故事。是在《度人经》中的一段。是元始天尊说法十遍周尽，十方无极无量品至真大神无鞅之众悉皆浮空而至，
《十遍周竟。十方无极天真大神一时同至。
一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授於我（此处未受箓不可称以授於我，宜称以授道君）。当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不女自（女自，是一个字，音zì），言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。经始出教，一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。》
于是元始天尊就在宝珠中的无极世界说法。宝珠内是空间无极、时间无极、显像无极，存为无极世界。想要上去不是一般的神仙可以的，一定要境界很高的。而宝珠象征的也是无极混元大道。