书法的种类 中国书法经过漫长的演变，不断地发明、创造，形成了一些不同的种类。 1．甲骨文。是商代后期的文字。这些文字刻在龟甲和兽骨上，故称甲骨文。清光绪年间在河南安阳小屯村发现。因这里是殷商都城遗址，所以又叫"殷墟文字"。当时的学者王懿荣进行了调查、收集、整理，尔后不断发现，其中考古学者刘鹗、罗振玉二人收藏最多，有拓片公布于世。至今总计发现甲骨文字五千多个，可识者仅一千余。甲骨文的内容，以占卜记事居多。甲骨文有一定的书写规律和书写法则；其字多是用坚硬的工具刻在龟甲上。从书法的角度看，字的笔画为单线，字形瘦挺，笔画时露锋芒，结体疏朗质朴，雅拙可爱。 2．金文。是周王朝盛行于青铜器上的一种文字，因以青铜钟、鼎上的文字居多，又称"钟鼎文"。这些文字都是刻铸在青铜器具上的，字的笔画比甲骨文粗犷，在单线的组合中，出现了粗圆的点画，曲笔、直笔多有变化，大小渐求匀称，行款亦求整齐。西周的《散氏盘》和《毛公鼎》的文字最为精美。《毛公鼎》上的文字有五百余个，出于当时朝中名匠之手。清代的书学家李瑞清，在道光初年出土的《毛公鼎》铭文拓本上写道："毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也。学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。" 3．籀文。出现在金文之后。周宣王时，觉得金文易刻不宜写，一名叫籀的太史官，就把过去的古文收集起来，进行比较研究，作了许多增删，最后整理出《史籀篇》，成为一代文字，故称籀文。因字多篆意，又称"大篆"。是介于金文与秦篆之间的一种文字书法。大篆通行于秦国，秦王出游狩猎，常有四言诗记事，并刻在石鼓上。石鼓共有10个，在陕西岐阳县发现。石鼓上文字是籀文的代表作，古朴遒劲，后人称其为"石鼓文"，现藏于北京故宫博物院。 4．小篆。秦始皇统一中国后，实行"书同文"政策，命李斯整理规范文字书体。李斯在籀文的基础上去难从易，删繁就简，力加改进，以便于书写，此即"小篆"。小篆笔画圆柔均匀，章法上大小不拘，恣意自然。现存的有《琅琊台石刻》，是秦始皇二十八年历东海沿岸时所立。还有《泰山石刻》，为秦二世继秦始皇登泰山刻石纪功十年之后，到泰山所刻之石。原石至清代被毁，现存有明朝拓本，仅存29个字，必小篆的典范。此外还有秦瓦当、权、量、诏版文字。有人认为秦诏版是秦隶，实是篆中有隶笔之意，为后来的隶书打下了基础。 5．八分书。在秦末汉初，有一种新的书体，在篆书的基础上"笔有波折，左右分开"，其笔法有八成是篆，二成是隶，故称八分书。这种书体书写运用有限，未成定格，其特点是撇捺全出，字正笔圆。相传唐初铜币"开元通宝 "为大书法家欧阳询用八分书所写，由此可见一斑。 6．隶书。是汉代文字书法的主体。实际上隶书的出现早于汉代。据记载，秦始皇时期，有程邈增减篆书，去其繁琐，创以新体，书写便利。1975年，湖北云梦县城关镇西部睡虎地秦墓中出土了1100。余枚竹简，竹简上的文字全都是用墨笔书写的秦隶，可见秦隶真面目。汉代隶书继续发展，日趋成熟。其字体呈扁形，结构上下紧密，左右舒展。笔法上"一波三折"，"蚕头燕尾"。汉隶多写在当时的简牍、缣帛、漆器、铜镜、印章、砖瓦、石碑之上。著名的有长沙马王堆简牍、帛书《战国策》，内蒙的"居延汉简"，甘肃的"武威汉简"。石刻有《鲁孝王刻石》等。东汉隶书，异彩纷呈，美不胜收。如奔放不拘，挺拔有姿的《石门颂》；方笔曲势，来去有意的《乙瑛碑》；结构方正，四周平满的《张迁碑》；纤细凝炼，流丽俊逸的《礼器碑》；气势柔和，神态秀美的《曹全碑》；方圆并用，形态庄重的《华山庙碑》，都是这一时期的代表作品，艺术价值极高，是后代学书的根本。 7．草书。汉代除隶书之外，出现了草书。元帝时，黄门令史游作《急就篇》，是草书的首创。章帝时，允许用草书上表，故称"章草"。其写法比篆、隶灵活、流畅，凡横笔尾部顿后挑出，被视为燕尾的写法。从后汉的草书名家张芝的《芝白帖》可窥其大意。后来进一步发挥，产生出"今草"，是相对以前的章草而言。今草的写法是笔画相连，数字相连，甚至整行一气贯通。唐代怀素、张旭创出了"狂草"，书写时纵笔疾书，飞舞生动，对后世产生了很大的影响。毛泽东的草书便有怀素之意趣。 8．行书。非楷，非草，有行云流水之意，是介于草书与楷书之间的一种字体。三国时期就出现了行书，两晋时期日益完善，并且大行于时。王羲之一纸《兰亭序》集中体现出行书的风韵，雄逸遒劲，不激不厉，树百代典范，为行书史上第一高峰。南朝梁武帝、初唐时太宗李世民，对行书特别重视，朝野上下，无不醉心行书，并把王羲之奉为至高无上的书法圣人。唐代的书法名家无一不学二王行书，并争相摹仿。其中尤以褚遂良所临"神龙本"，欧阳询所临"定武本"为佳，流传于世。唐代名僧怀仁奉太宗命，集王羲之的行书刻写《大唐三藏圣教序碑》，为百代楷模。宋元明三代官府用文，均仿此碑，以致学圣教碑者满天下。 9．魏碑。是南北朝时期北方"三魏"的碑刻文字，属于楷书的一种，但与平常所说的楷书相比，风格完全不同。魏碑文字书法，字形雄奇，险峻挺秀，刚劲有力，摹仿不易。魏碑书法大家首推郑道昭，仅在山东莱州云峰山现传题刻42种，均属郑氏父子笔迹。郑氏之字多刻于天然岩石上，罕为人知。此外较著名的北魏碑有《张猛龙碑》、《高庆碑》等，另有《敬史君碑》稳健工整，带有篆笔、隶意。《李超碑》、《温泉颂》诸碑，是魏碑中铮铮者。但在那大兴行楷之风的唐宋时期，视魏碑为左道异端，不予正视。清乾隆之后，才引起书学家的高度重视。包世臣至山东搜集珍奇书体，遍游名山，得前人之所未知，喜见北魏郑道昭之碑，窥其笔意，圆劲遒美，大开眼界，遂撰文宣传，学魏碑之风突起。迄今许多书法名家也得功于魏碑。 10．楷书。又叫真书，正书，三国时期已经形成。魏太傅钟繇，为节制草书，改进隶书，创立楷书，成为一代楷模。传至晋代，文人多用楷书，其字备尽法度，横平竖直，结构严谨。王羲之、王献之楷书秀丽典雅，传世有《黄庭经》、《乐毅论》。隋唐时楷书鼎盛，书家辈出。隋代的《龙藏寺碑》开唐代楷书先河。初唐欧阳询、虞世南、褚遂良曾力攻楷书，各有千秋。中颜真卿，晚唐柳公权又别开生面，成为楷书大师。宋元楷书，上承五代，不乏名家精品，有蔡襄、米芾、赵孟頫一批善写楷书的杰出代表。 书法的种类及流派 书法的种类，大体可以分为正、草、隶、篆、行等形体。 正书：也叫“楷书”、“真书”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。 草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。 隶书：也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。大篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆有隶、楷之间的过渡。 行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行书始于汉未。 大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来了，并各自形成众多的流派，出现了不少独擅名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。
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