在世界上全部的文明行为中，华夏文明大约是最开始逐渐关心老年生活情况的，而且明确指出了用“孝心”来处理——至早就在西汉，“孝”就做为伦理意识被明确提出，在那时候，孝是一种封建社会宗教信仰伦理，关键就是指尊宗敬祖和繁衍后代两层面。现代孝敬父母简短故事，应该这样看看孝顺父母的经典故事。
到春秋战国时期，孟子以振兴周礼为基本开创了儒家学说，并将“孝”做为社会道德的压根，也是谦谦君子务必具备的品行；孟子承继孔子的思想，以性善论为基本明确提出了：仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信。
更关键的是，孟子明确提出了五大逆不道，分别是：惰其四肢、博奕好欲酒、好商品财私老婆、从特情人员之欲、好勇斗狠，他觉得这种个人行为全是不顾惜爸爸妈妈的养育恩，是大逆不道的个人行为。
现代孝敬父母简短故事，伴随着孝道文化愈来愈被我们中国人所高度重视，问世了很多以“孝”出名的榜样，如“二十四孝”的故事，自古以来便是稚童启蒙教育的必修课程，直至今日仍然被大家赞许。
孝心变成了中国传统文化艺术中的一大特点，但事实上，只靠伦理批评和迷人故事是难以解决难题的，不然大家也不会常常在新闻事件中见到这些被儿女抛下，老无所依的可伶老年人了——老人的存活、抚养难题，变成了全球性的难题。
拿《祝翁》的故事而言，原文中儿女并无大逆不道之处，但祝翁复生后，对老伴儿的一席话，莫不表露着自身去世后，对老伴儿日常生活的不安心，对儿女抚养妈妈的不信任。
假如真像“异史氏曰”中常讲那般，祝翁得话只不过是人到临终时忘不掉枕边人也就而已，大家还能够了解为祝翁猜疑了，但接着老婆婆的回应却令人寒心，“这般亦复佳”仅5个字，倘若儿女十分孝敬，还在世的妈妈怎么会传出这类感慨，舍弃性命虽老头儿而死居然感觉是件好事儿。
应该这样看看孝顺父母的经典故事。祝翁的儿女是不是大逆不道，大家不知道的，只有从两口子的会话中稍稍推断，但在故事中，蒲松龄对老年人生现实状况的思索，是显而易见的。