劝学中人为什么要从师原文

Question

如题所述

Answer 1

《劝学》《师说》原文赏析及译文《劝学》《师说》原文赏析及译文吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）A．声非加疾也（洪亮） 其出人也远矣（超出）B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）C．假舟楫者（借助） 作《师说》以贻之（赠送）D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 君子不齿（不屑一提）16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A．师道之不传也久矣古之圣人，其出人也远矣B．非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及D．君子生非异也，善假于物也 取之于蓝而青于蓝17．下列四句中加点词的活用类型与例句相同的是（ ）例：假舟楫者，非能水也A．巫医乐师百工之人，不耻相师 B、登高而招， 臂非加长也C．君子博学而日参省乎己 D、其下圣人也亦远矣18.下列句中没有通假字的一项是（ ）A.虽有槁暴，不复挺者 B. 或师焉，或不焉C.授之书而习其句读者 D.今其智乃反不能及
19、下列四句中句式与例句相同的是 ( )例：马之千里者A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.句读之不知 ，惑之不解。C.道之所存，师之所存也。 D.取之于蓝而青于蓝20．下列分析中理解不正确的一项是（ ）A．荀子用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。B．荀子在《劝学》中运用比喻和排比，说理生动形象且富有气势。C．韩愈运用对比论证，

Answer 2

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高 之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水 也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (《劝学》) 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出 人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学 于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其 皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼 童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群 聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞, 官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不 齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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2页发布时间: 2020年05月10日
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...学生最终将超过当初的老师。因此,有人说荀子认为从师学习的...
因为从师的目的是学习,我们只有树立远大的理想,才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始,在求学的道路上,还有更大的目标等着...
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Answer 3

劝学中人为什么要从师原文是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。