应该算作是同一母题下的两个故事。这里涉及到“母题”这个概念。这个概念有很多定义,但一般都会视为是(民间)故事的最小分割单元。了解民间故事的人一定知道,在故事的流传过程中,其细节会因为种种原因发生变化,积累到一定程度,成为一个新的故事。但旧故事和新故事在核心上是一致的,那么它们就被认为拥有同一母题。艾伯华中国民间故事类型的第34类型“天鹅处女”讨论了这样一个母题。1、一个穷亲年在河边见到几个仙女。2、他把其中一个仙女的衣服拿走,她就成了他的妻子。3、若干年后,她找到了她的衣服,逃回天界。4、丈夫去追她。5、天神下令将他们永远分开,每年只能会一次面。出处:略。早期出处包括《搜神记》《太平广记》《水经注》《玄中记》等等从这个母题的梗概可以看到它实际上就是“牛郎织女”故事的主干。艾伯华继续拆分了这个故事的各个细节,比如仙女的来源,存在多个说法,其中包括“七仙女下凡”和“织女下凡”。仙女的来源存在“天王派天仙下凡”的变体,以及母题4、5(丈夫追踪仙女并与之相会的情节)在一些地区流传的故事中不存在。再考虑到艾伯华将《搜神记》等来源列为这个母题的故事出处之一,可见在这里他实际上是将“董永与七仙女”的故事归于此母题的。再说说董永的故事。董永被认为是汉代人,这个故事的痕迹最早也可以上诉到汉魏时代,说的是董永卖身葬父的事儿。(这个事情后来也被编进了“二十四孝”)曹植在诗中曾经提及董永的故事,以及“神女为秉机”,可见这个故事在汉末已经基本成型了。干宝在《搜神记》所述“汉董永”的故事,已经非常完备了——汉董永,千乘人。少偏孤,与父居。肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一万,遣之。永其行三年丧毕。欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰:“以钱与君矣。”永曰:“蒙君之惠,父丧收藏。永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。”主曰:“妇人何能?”永曰:“能织。”主曰:“必尔者,但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织,十日而毕。女出门,谓永曰:“我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。”语毕,凌空而去,不知所在。
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