这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为笑柄。
现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧，但类似这样的人的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。
书本上写到的他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
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出处：
《韩非子·外储说左上》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利/士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。
韩非是法家思想之集大成者。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论著作。其学说一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。
参考资料来源：百度百科-郑人买履
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原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
此寓言出自《韩非子﹒外储说左上》 ：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：吾忘持度！返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：甯信度，无自信也。
白话翻译：在郑国，有一个人想要买双鞋，他在家先用尺量好自己的脚，但出门时却把尺忘在椅子上了。到了市场，他突然想到忘记带尺，等他挑好鞋子後对老板说，我把尺忘在家里了，便跑回家拿尺。等到他拿到尺回来时，市集已经散了，所以也买不到鞋子了。有人就问他说「为什麼不用自己的脚去试呢？」他回答「我宁愿相信量好的尺，也不愿意相信自己的脚」
解析：郑人相信尺本是件好事，但过份的相信尺，反而不相信自己的脚，这样就本末倒置了。在日常生活中，一个团体里面一定会有规矩或规定。但若是过分强调规定而忽略了现时，墨守成规而缺乏权变，如此则容易把事情弄得更糟，或是失去了时机。规定规矩当初设定的目地，是为了团体运作的和谐，如果一切照规定走那势必会失去了和谐，但一切都视情况开方便，最後反而会造成混乱。所以规矩与权变的拿捏要拿得恰到好处才行。子曰「小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也」此话可以做为寓言的补充。
补充：韩非在此寓言，是要告诉当时的战国各国，遵守800年前的周朝制度无异於那位郑人，现时应该要顺应时势变法图强，若一昧的相信以前的制度，恐怕还没恢复周礼时国家就被灭了。韩非为法家思想，法家所谓藉由富国强兵的「霸道」手段，与当时的儒家思想明显相反。当时的孟子主张致力恢复周礼、实行仁政、推行「王道」，届时各国人民必定蜂拥而至，仁者必定无敌。秦王最後选择法家，虽然统一了六国，但在短短的5年秦朝就灭亡了。
zhèng rén mǎi lǚ
〖解释〗用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
〖出处〗《韩非子·外储说左上》
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」本回答被提问者和网友采纳