史湘云最后的结局是：夫君暴病而亡，史湘云一个人独自终老。
史湘云，《红楼梦》中金陵十二钗之一，四大家族史家的千金，贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。她是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。身着男装，大说大笑。
风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；好不容易嫁个了才貌仙郎，却暴病而亡，湘云立誓守寡，也就很苦。
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史湘云，红楼梦中最典型的女汉子，性格豪爽，爱抱打不平，心直口快，完全没有失去双亲的那种忧郁。就是这么一个天真可爱的女汉子，如果不是史家被抄，按照正常的故事安排，她要嫁给卫若兰，虽然卫家后来出事，但她与卫若兰的婚姻也是最圆满的幸福。
可惜这样的一个孤女，没有来得及享受未来的幸福，就被史家抄家牵连。87版红楼梦中，没有交待史家何时被抄的，只暗写了两处，一处是半夜史家来投靠贾府，当时王夫人有事，王熙凤在没有请示的情况下收了史家存放的东西，这也是暗示史家被抄的一面。
还有一处，就是贾母提起湘云丫头好久不来了，希望接她来住住，当时鸳鸯看看王夫人，王夫人看看鸳鸯，都不敢说史家被抄的事，这个时候刚好平儿来找王夫人，贾母心里其实明镜似的，但她还是装作不知道的说让王夫人去处理琏二爷打风丫头的事，后来才知道是迎春没了。
贾母已敏锐的感觉到出了大事，但她知道却装作不知，她只是迎春的死只是其一，湘云丫头不来，肯定是有了缘故，其二死紫鹃哭着求助老太太，这个时候贾母才知道黛玉的病已经很重了，她安排了太医去瞧，也很明确的让鸳鸯转达了她希望宝黛结婚的愿望。
这个时候贾母心里很清楚，黛玉的病根，所以为了救外孙女，老太太做主为宝玉订亲。或许是外孙女比湘云丫头更重要，贾母一心都在两个玉儿身上，忽略了湘云的遭遇。其实史家被抄家，其家人都被卖。湘云不幸的是被卖入风尘场所，沦为船妓。
参考资料来源：百度百科-史湘云
说到这里想起电视剧中湘云的结局是在江上的一艘游船上卖唱，将寒塘渡鹤影的意境表现得淋漓尽致，冷月寒秋，江清人静，湘云一声声的“爱哥哥赎我”让人不由得泪下，可是泪尽时却发现那个人不可能是湘云。湘云是受过苦的，是受得了穷的，但是她的人格是高贵的，“傲世也因同气味，看来唯有我知音”，能写出这样诗句的女孩是不可能接受那样的命运的，同时，她是有侠气的勇气的，如果说真的到了那一步也许别人会认命，但那绝不是湘云。 有人因那句也宜墙角也宜盆就断定湘云对社会有着最强的适应能力，就让她去做了歌妓，显然没有真的明白作者的用意，这个做歌妓的人哪怕是妙玉也不可能是湘云，因为她的身上其他姐妹的才华外，更多了侠骨和更深的是非分辩能力，她能认自己的命，但却不可能辱没自己的人格。 我想她应该是婚后寡居，贫困终老的可能性大些，因为她的婚姻是先有了“如意仙郎”她自己也以为能“博得个地久天长”，丈夫去后她的结局就应该是“云散高唐，水涸湘江”了，再婚对她来说是没有道理的。 后记：湘云是一个奇怪的人，是书中着意不多写，却不得不写的一个主人公，如果说宝钗黛玉两峰对峙的话，湘云就是书中第三主人公，可是她总是在不知不觉中忽略着自己。对湘云的喜欢是一直不变的，随着岁月的增长，更加觉得她活得是最幸福的，因为她活得很清楚明白，活得很对得起自己的青春岁月，也越来越觉得她更加的聪明和可爱。 她嫁给了卫若兰,但因为卫若兰在日月派的斗争中死去,所以她守寡.在真本的<红楼梦>中,她最后和宝玉结合为患难夫妻。 脂砚斋究竟是什么人据周汝昌的统计，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的诗，至少有17篇。再加上虽然没有明确写清是给曹雪芹的，但经考证得以证明的还有3首，这样加起来一起就是20首。此外，关于曹雪芹的著作，除了周汝昌的《曹雪芹传》之外，还有著名小说家端木蕻良的小说《曹雪芹》、高阳的《曹雪芹别传》等 今年85岁的周汝昌是考证派红学的集大成者，被誉为继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。周汝昌1918年3月4日生于天津咸水沽镇。燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。他找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，他由此沉醉红学，一生不醒。 曹雪芹长相如何？根据周汝昌的研究，他认为曹雪芹有很多古典文人的特色。他的长相不像《红楼梦》里的贾宝玉那样面如秋月，色如黄花。他头大，色黑，能讲故事，生性放浪，高谈阔论，能做诗，他的好朋友敦诚、敦敏佩服曹雪芹的就在这一点。这在清初多尔衮的弟弟多铎的后人裕瑞的《枣窗闲笔》里有记载。 脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，“书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽”、“希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下”。这是什么话呀？周汝昌说，“我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了多条记载，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己写的七十八回以后的情节与我们今天看到的完全不同。在真本中，湘云宝玉后来贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。”总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。
她在书中很真实，曹雪芹没有半点虚构她。
之一，是《红楼梦》中唯一联系史候家族正面描写的人物，在《红楼梦》整个形
象体系当中占有重要的地位，对表现全书主题、深化悲剧的社会内容有重要的作
用。
湘云自幼也得到贾母的疼爱，自小便可以经常到贾府，与宝玉在两小无猜的
童年生活中建立起青梅竹马的亲密关系。而且，湘云身上佩带了一只金麒麟，又
偏偏与宝玉在清虚观得到的一只金麒麟，恰恰是一雄一雌，配成一对，隐然间又
写了一桩金玉良缘，在定玉的婚姻纠葛里，她也若即若离的卷了进去。
但是，在曹雪芹的笔下，湘云的形象是一个没有完成的形象，而高鄂续书对
于湘云形象的处理，显得过分草率和低劣，也违背了曹雪芹原来的艺术构思。
续书中只是在第一百零六回中提到“姑爷长得好，为人又平和，文才也好”
，廖廖几字，算是呼应了第五回曲子中“斯配得才貌仙郎”一语。在第一百零九
回中又侧面交代湘云之夫病重，一百一十八回交代湘云夫死，她立志守寡。后人
对此颇有微词，也引起红学界的热烈争论，甚至有人为此“遂相龌龊，几挥老拳
”（邹韬《三借庐笔谈》）。
因《红楼梦》三十一回回目中有“因麒麟伏白首双星”章目，后来一些论者
便以此为依据，研究史湘云的结局。清人平步青曾讲过：“原湘云嫁宝玉，故有
‘因麒麟伏白首双星’之语。”这是在程高本流行的同时，社会上流传的另一种
版本的续书，但至今已经失传。
后人对此问题的研究结果可分为两个方面。甫塘逸士《续阅微草堂笔记》、
清人赵之谦《章客杂记》中均有记载，其情节大体相似，都说宝钗婚后，难产早
亡，宝玉穷困落魄，湘云出嫁而寡，遂与宝玉结缡。
而现代红学名家周汝昌先生，在其《红楼梦研究》中，构思了这样的一个结
局：贾府势败，史家亦败，湘云流落于卫若兰家为俾，忽见若兰的麒麟，大惊，
睹物思人，伤心落泪。若兰见事怪异，追问之下得知是宝玉表妹，便极力访求宝
玉下落。后因冯紫英之力，二人得以相见，此时宝钗亦卒，宝玉也经历了空门的
滋味，因二人彼此无依，遂由冯、卫摄合，结为患难夫妻，此为“因麒麟伏白首
双星”本意。
此外，还有一种研究的结论是，因宝玉的金麒麟辗转落到了贵公子卫若兰的
手里，这便是湘云后来嫁给卫若兰的证据。一些学者认为：“（金麒麟）后来落
到了若兰腰间，正是隐寓后事，暗示它起了作用，引线牵丝。”正如脂批所云：
“提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”
这些年来，许多人都论及这个问题，或赞同湘卫成婚，如赵风、陈钟毅《红
楼梦新探》；或赞同宝湘成婚，如林语堂《平心论高鄂》，但都没有将此问题真
正解决，这已经成为红学界一大公案。
要真正地解决这一悬案，我们还是应该首先从三十一回回目中“因麒麟伏白
首双星”一句谈起。此句中“伏”字，是暗示一个内容，正如脂批“提纲伏于此
回中，所谓草蛇灰线，在千里之外”，暗示湘云将来的命运似乎与麒麟有关。“
双星”一语，即“银河岸隔断双星”之双星，此句中用其暗意，喻示两人不可相
聚。“白首”之意，似乎深刻，其实易解，即“白头”之意，并无其它深蕴内涵
，在此只寓人老。
还有，在第十五回“金陵十二钗”的册子里，湘云的画面是：“几缕飞云，
一湾逝水”，判词中又有语：“湘江水逝楚云飞”，而“乐中悲”曲子中又有评
：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼时坎坷形状。终久是云散高唐
，水涸湘江。”有人以此来论断湘云早逝，其实是错误的。
判词中“水逝云飞”和曲子中“云散高唐”，其实都是暗示一个内容，那就
是湘云的夫妻生活不终，暗示湘云与一位“才貌仙郎”结婚，但“湘云为自爱所
误”（脂批语），与丈夫劳燕纷飞，而这位“才貌仙郎”就是“因麒麟”牵缘、
“草蛇灰线伏于千里之外”的卫若兰。后来，湘云与若兰婚变后还可能遇见宝玉
，但宝玉已坠入空门。所以，湘云的结局应该是，湘云与若兰结婚后，很快遭婚
变，其经历只能是与若兰、宝玉象银河两岸的牛郎、织女一样不可能长久的结合
，抱恨以终。
《红楼梦》的结局是一个“落了片白茫茫大地真干净”的社会大悲剧，曹雪
芹笔下史湘云的归宿也只能是一个凄楚宛转的悲剧。象续书那样草草收场，或象
另一些人那样在大悲剧的主旋律中注入一些喜剧杂音，都违背了原著的主题。