第1个回答 2010-08-18
花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。
子路是君子的榜样，忠孝两全，《二十四孝》里的“百里负米”就是他的故事。说他早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“由（子路名仲由）也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（《孔子家语·致思》)
佛陀的上首弟子舍利弗，当他听说，佛陀要于三个月内涅盘时，很伤悲。一天，他面见佛陀，并向佛陀请求，要求先佛陀而入涅盘，佛陀问他：为什么，他说：过去诸佛，他们的上首弟子，都是先诸佛而涅盘，我也该如此。佛陀听了，不吭声，因为他舍不得舍利弗这么就入涅盘，也因为，还有许多事情要舍利弗去做，可舍利弗继续请求，最后，佛陀答应了他，并让阿难召集众比丘，让舍利弗对众比丘作最后的开示，开示完毕，舍利弗五体投地地礼拜佛陀，佛陀问他：要到什么地方涅盘呢？舍利弗说：要回到家乡，家乡还有百岁的老母健在。他说：他要见老母最后一面，然后才往生。佛陀叫众比丘送舍利弗一程，舍利弗辞别佛陀时，面向佛陀，倒退着走路，直到看不见佛陀的身影时，方才转身前行。
舍利弗回乡后，先是把自己要入涅盘的消息告诉其母，其母很伤悲，舍利弗就天天转述佛陀的法语给她听，开示她。别外，听说他要入涅盘，很多人都来看他，包括阿阇世王，他都为他们作最后的开示。在这些开示中，他赞叹佛陀的伟大和其教法的殊胜，他说：
“四十多年来，我接受我的老师佛陀的教示，到各地弘法，或在他的座下修学，我对恩师从来没有生过一念的不快，或是一念的不满，我是越来越感激恩师佛陀。我在这个世间上，对有如大海那么深广的恩师的教示，还有深深不解的地方，今天想起来，对恩师实在无限的抱歉。不过，以我被人称誉的那一点智慧，我是了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精进，我也获得正觉。”
“我对你们要说的，就是希望你们知道，值遇佛陀的住世是千生难逢，万劫难遇，你们要很好地照佛陀的道理修学。”
“我对身体没有什么执着，我今日向你们告别，我要进入寂静的涅盘世界，未来，我愿永远跟随佛陀之后。”
舍利弗讲完开示，就右胁而卧，犹如安住禅定，先佛陀入了涅盘。
我们，从舍利弗对佛陀的态度，可见其忠，从其对母亲的态度，可见其孝
君友是个忠于国、孝于亲的一个忠孝两全的同志。他的祖父在成都是号称十分富有的朱财神。青少年时他的家境自然十分充裕，但他读朝阳法学院和四川大学期间仍接受时代前进的进步思想，参加了民盟，并为革命活跃分子。彭迪先逃脱特务追捕，前去雅安，就是朱君友护送的。他的妻子杨汇川被赵锡华拐走，他也让她去荥经参加民盟地下武装这个革命活动，没有反对行为。朱君友由于干革命于1949年被逮捕，好在朱家有金条，于大屠杀前夕将他买了出来。解放初在退押运动中，他家退押严重不足，就判了他家的当家主人——他的父亲七年徒刑。因为父亲体衰年老，不堪受劳改之苦，朱君友就顶替他的父亲去接受徒刑。民盟当然就开除了他的盟籍。七年刑满，被安排为垃圾工，劳动收入异常低微。只他一人单独住一间小屋。后来成立了环卫组织，处境稍好一些。环卫局修了一幢不大的宿舍，给他两间小屋和一个小厨、一间更小的厕所。拨乱反正后，他一再申请恢复盟籍，虽然知道情有可原，只给重新入盟。正如刘明璋一样，出狱是为了保护民盟名单，四川日报对他恢复党籍的申请，教他重新入党，但后来让他的党龄还是从解放前入党之日算起。但民盟却不。党内平反许多冤假错案，民盟说盟内没有冤假错案。在拨乱反正后，很多解放前入过党的老党员恢复了党籍，民盟只给极极少数的旧盟员恢复盟籍。申请离休时，民盟不同意朱君友离休，但朱君友通过其他途径办到了。我看望他近十次，见他虽处困境，犹自买了许多书自学。他的儿子没有可能上大学，他把他培养来颇有学识，现在武侯祠蜀汉研究室搞研究工作。我遇见他正在教孙儿写字，当时他的孙儿还不满十岁，临帖写字，写得不错。我当时叹道：“殷忧启圣，多难兴邦，信有之也。”民盟对于一个象他这样盟员的事迹当然微不足道，但我想起他，心潮不平，还是写他一笔。如果民盟有真正拨乱反正的一天，将他的事迹载入档案，也不枉天地间有过这么一点纯洁的水滴。