北大文学博士檀作文出了一本介绍唐代大诗人李白的书，书名叫做《大唐第一古惑仔李白实录》，称诗仙李白为古惑仔，据他自己说所谓古惑仔就是流氓，这就是等于说，李白是“大唐第一流氓”，这个结论可是人家“考证”出来的啊。 咱且不谈他的“考证”如何，光是这个书名就够“古惑”的了。 在俺看来，檀博士辛辛苦苦二十余年，灯下寒窗，悬梁刺股，好不容易鼓捣出一本书，搞点噱头，做个广告，炒作炒作，那是完全可以理解的，总比那些靠下半身写作者要高明得多。但是，你弄个“标题党”把戏，引引眼球也就够了，却要打着学术的名义，在书的内容里，也玩起了胡乱考证的乌龙，那就误人子弟了。 本文只举檀博士所举的几个代表性例证，看看他是如何“论证”李白是“大唐第一古惑仔”的。 檀博士说李白是古惑仔最为重要的例证就是李白自己的诗，那意思是李白自己“交代”的，还能错？博士说，李白在《赠从兄襄阳少府皓》一诗中自己承认年轻时候不但结交流氓团伙，而且是“李白的理想”就是在“闹市拿刀砍人”！ 这究竟是怎么回事？为了读者看起来方便，现将此诗全文引述如下：结发未识事，所交尽豪雄/却秦不受赏，救赵宁为功/小节岂足言，退耕舂陵东/归来无产业，生事如转蓬/一朝乌裘敝，百镒黄金空/弹剑徒激昂，出门悲路穷/吾兄青云士，然诺闻诸公/所以陈片言，片言贵情通/棣华倘不接，甘与秋草同。 李白这首诗，因版本不同有点差异，俺所举的这个版本就没有李白拿刀砍人的句子，但是檀博士学问广，你不能否认他确实看到了另一个版本，那个版本也确实有“托身白刃里，杀人红尘中，当朝楫高义，举世钦英风”四句，原来博士就是根据这个说“李白的理想”就是“在闹市拿刀砍人”！ 这岂不是笑话么？大家知道古代有志报国的“士”，大多喜欢佩剑的，韩信、岳飞，哪个不是书剑不离身的？一把佩剑，那是很时尚的玩意呢！那把剑是一种象征，是他们用以表达舍生取义、与邪恶进行斗争的决心和志向的。 当然，既然佩了剑，就希望它有用，因此他们在抒发报国忧民的志向的诗里，就会经常拿这把佩剑说事。因为是文学艺术，容许夸张的，绝不能因为李白在诗中有“托身白刃里，杀人红尘中”10个字，就说李白真的要去杀人了！那不过是抒发他和邪恶斗争到底的决心而已。就像岳飞在《满江红》里慷慨激昂呼喊“壮志饥餐胡虏肉”，你能说岳飞真的要吃人肉么？ 其实，纵观李白全诗，根本不是檀博士说的那回事。 编注：古惑仔是粤语圈的俚语，本意指那些机灵古怪、具有反叛精神、讲江湖义气的年轻人，后来随着香港黑帮电影的传播，才逐渐演化为一个贬义味很浓的词。 跟 帖 赵志疆当今文坛，“戏说”方兴未艾，“消费”异军突起。越是声名远播的古代名人，越容易沦为别人盘中任意煎炒烹炸的美味，毕竟，“站在巨人的肩膀上”着实是一种不小的诱惑。继孔子、庄子之后，李白同样终于难逃“我为鱼肉”的悲惨境遇。五颜六色以古人为卖点的图书令人眼花缭乱，眼看着书中无比熟悉却又分外陌生的人物，不由你不发出“今夕是何年”的感叹。笑语 檀作文认为，李白崇尚侠客，但侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓。檀作文介绍说，李白在《上安州裴长史书》中就吹嘘自己做过两件事，诗的大意是：我从四川出来，顺江而下，到了维扬(今扬州一带)。在不到一年的时间里，花了30多万。怎么花的呢？只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就管吃管住———黑势力就是靠这个组织起来的，我管你吃、喝、住，没事就算了，到了我有难的时候，你要过来帮忙。这说明李白还是很有心计的，是有领袖气质的大古惑仔。 re:rooler 打着否定一切正统的旗号谋利，看似很“革命”，其实仅仅是投机，与真的批判没有任何关系，如果有，那就是破坏。 过客： 考证李白是不是什么古惑仔，有何价值呢？出版社不能为了图书的销量而取一个惊人的名字来吸引大家的眼球。而想出名的某某某，也不能为了自己一己之利，昧着良心说话啊。 huangsi2001 历史上不是第一次有人出于各种各样的目的贬低李白了吧？ 老博 说李白是古惑仔就是贬低吗？我倒不这样看。 说还原也好，说炒作也罢，不管怎样，那也是一种声音。不同的声音，并不影响我们欣赏李白的作品。两回事。
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