第1个回答 2010-08-11
【谈因果】 由於世间灾难频繁，社会动荡不 安，有些地区虽然物质条件比较好，但是人人心神不安，这是很大的遗憾，所谓是「富而不乐」，反不如「贫而乐」。其原因错综复杂，但有一个基本的因素，就是人的想法与看法偏差、错误。人都为自己著想，尤其在此时代，所见所闻无不是自私自利，损人利己，人人都是这种思想、作法，社会岂有不乱之理！完全是违背了伦理道德。佛法自始至终不离因果，世法是 一个错综复杂的因果现象，佛法亦不例外；世法缘生，佛法也是缘生。古德判《华严》是「五周因果」，《法华经》是一乘因果。世出世法不离因果，因果的定律，是种善因一定得善果，造恶因必定感恶报。现今社会不安定，天灾人祸，就是恶业所感。心恶，念头恶，言语恶，所作所为无不是恶，正如《地藏经》云：「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」。灾难能否化解？答案是肯定的。 一个人的命运是自己造的，命运决定有，就是自己业力形成的。《了凡四训》里，云谷禅师帮助袁了凡先生改造命运，就是懂得因果的道理。断一切恶业，修一切善业，灾难就消除了。个人的命运能改，乃至於家庭的命运（家运）、国家的命运（国运）、全世界的命运（世运）都能改。《了凡四训》中，孔先生将袁了 凡一生的命运都算定了。了凡先生仔细比对，一点都不错。哪一年考试中第几名，这一年的俸禄多少，都被算定了。於是心灰意冷，一生受命运摆布，所以妄念也就放下了。遇到云谷禅师，与禅师在禅堂里坐了三天三夜，没有起一个妄念。这也很希有，平常人做不到。云谷禅师对他很佩服，「你的功夫了不起！」他很老实的说：「我没什麼功夫，我的命给人算定了，打妄想也没用处，所以没有妄想。」禅师听到这个话，哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是凡夫」，然后教他改造命运的方法。一定要懂得命运形成的原因与演变，才有能力改变命运。我们改变自己比什麼都重要，自己能改，家庭就能改；大家都能够改变，社会必定就改变，国家才有安定、幸福、兴旺的气象。印祖在一生当中，极力推行、流 通《了凡四训》、《太上感应篇》与《安士全书》，我们现在明了其用意，唯有这些能救急，能挽救社会，消灾免难。佛法虽然好，但来不及了，一定要大众化、普及化才能产生效果。这三种书确实是学佛的基础，有此基础，念佛求愿往生才真正有把握。这三种书能帮助现代人建立共识，这个共识就是因果的认识，肯定有因果报应。倘若不从心理、行为上做个改变 ，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的心行不善，怎麼能往生！「心净则佛土净」，清净心是最善的。一切灾祸都是从烦恼生起的，都是从妄想分别执著生起的；若心地清净，这些灾祸就消除了。离开一切妄想分别执著，心才得清净。《金刚经》上，「不取於相，如如不动」。「不取於相」，就是六根接触外面境界，不受其诱惑，称为「不著相」。当接触外境时，内心不会起贪瞋痴慢，不会起妄想分别执著，称为「不动心」。「外不著相，内不动心」，这是清净心的标准。千经万论，无量法门，都是为讲这桩事情，都是希望我们达到这个水平。