第1个回答 2009-06-04
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象,既具有鲜明的个性特征,又具有深刻的典型意义。从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。在他身上,最显著的特点是“精神胜利法”:自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略:对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写。此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。
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《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗,为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇,于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇,于1926年8月出版。
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《阿Q正传》享有世界声誉,当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家,至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过:“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
第4个回答 2009-06-04
许多人大概没有注意到:即便是谁也不愿意把自己和阿Q本人扯上一点边,但不人少会用“精神胜利法”安抚自己,使自己解脱,摆脱困境。
我们一生中会遇到种种类似阿Q遇到的穷困潦倒,人世冷落,几经抗争却任归于落魄,即使是我们的真实境地比阿Q的好的多,也因我们期望过高而造成现实与期望的巨大落差,也会让我们感到不如阿Q,生不如死,造成的郁闷焦躁,甚至自杀。这时候我们想想阿Q,学学他的精神胜利法,一切便会释然了。
按照弗洛伊德精神疾病的起因学说,严重的精神忧虑、忧郁症大多不是由于无数次巨大的精神打击造成,而是由于长期的失望-期望-再失望-再期望-再失望造成的精神挫伤积累而成的。所以,对这一次次的精神挫折的个人,自动心理缓解和医治就成为不变为精神分裂症的关键。这儿有一个“事后阿Q”的医治抑郁症的方法。比如两个渔民同时出海打鱼,都计划打100条鱼,结果:一个打了80条,一个打了90条,但打80条的人情绪比打90条的人高。打90条的人说真倒霉,没有完成计划。80条的人对自己说,80条也不错,本来我盘算能打到75条就不错了。第二天因为有了前一天的经验且情绪未受影响,打到了90条。而原来打90条的人因情绪受到打击,80条都得不到。这样循环下去,一个月后开始打80条的打到200多条,情绪越来越高,而那个开始打90条的最后连打一条的心情都没有了,不但没有收成而且还郁闷成疾。在我们生活种这样的例子可不少。
“阿Q精神”救了无数人,他仍将救助更多的人。我敢说皇明是太阳能界的阿Q,没有阿Q就没有皇明的成功。皇明用“优势心理打造优势团队”,这种文化氛围与“精神胜利法”是有很大的相识之处,皇明从无到有,从小到大,到今天我成为唯一应邀走到联合国讲坛的中国企业家,介绍中国“皇明太阳能模式”凭的就是这种“优势心理”。
阿Q精神就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的.可以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药. 生不如意事常八九。这个年代的人都很容易郁闷啊,火死了的。阿Q精神可以使我们消气去火,让我们败不馁,保持一份平静的心态。对我们这个年代的人是很有帮助滴。
鲁迅先生以独到的锋笔,点出国民性中的“阿Q精神”,所谓哀其不幸,怒其不争。整个社会被鲁迅先生的英名所影响,一味指责阿Q的不争。阿Q其实是有争的,争得很多,输得搭上了性命,他的骨头开始很硬,但多次吃亏后就变得软多了。我们今天就是要取其硬的这点,要大力推广,发扬,创新。由于种种原因,他的见识局限于所见所遇的一切,就算是所有不切实际的所思,都离不开这个范畴,他对祖宗的东西都有一定的感情,尽管他是非观不强,好坏兼收,但心中几码懂得对比,洋人有的东西,我们也有过,不过其中的区别,他是无法用新的语言表达的,但他绝没有完全投降,是在不断的挫折中迷茫糊涂,急病乱投医。阿Q没有学识,但他懂得老祖宗的重要,古董中有的是东西。不似当今的很多人,数典忘祖,国家的文明史可以全部否定,要求全盘西化。可以给战犯、卖国贼、国家超级大蛀虫统统全部翻案。阿Q精神还让我们深思:让我们审视我们民族为何失缺那么多的东西?他是极端愚莽,懒惰,但个人的悲剧不过是社会悲剧的一个缩影,是整个社会的文化落后,教育不彰,导致闭塞奴性。他是可怜又可憎的。但那些全盘否定历史上的一切文化渊源,主张全盘西化的,就那么可爱吗