楼主 法安
佛法是中道法，不会落入断灭见，也不会落入常见。因此佛法者，必定能具足我与无我、常与无常、乐与无乐、净与不净，乃至一切法广说，都离不开此中道义。
因此若欲印证是否佛法者，可从理体与法义上来说：
理体者，世间一切万法虽是生灭无常，然而却是依著不生灭的真如而显用。因此，于理上来说，世间万法皆是佛法，无有一法不是佛法。
若法义上来说，佛法者，一定具足中道义，不会落入一切空、一切无常的断灭法，也不会落入完全恒常、不变易的常见。
综合以上两点,以三法印来印证，是直接了当的方式：
一、诸行无常：一切身、口、意行都是依于色身、觉观、想、思而运行，没有真实不坏的法性，所以无常。
二、诸法无我：世间一切法，依缘而起，没有自体本来具足的体性，所以无我
三、涅盘寂静：虽然诸行无常、诸法无我，然而生灭的诸行与诸法，离开涅盘--本来自性清净涅盘--即是众生本来面目--唯心净土，离开此无有一法可显用。然而此涅盘本来寂静，虽有出生万法之妙用，却从来不住、不著、不染于一切法，故说涅盘寂静。
总结上述，也可用一句话来印证（阿含经此句型处处可见）：
万法非我，不异我，不相在。
注：一切万法无常所以不是真实我，但是离开真实我也不会有万法得以显用，可是万法与真实我却又没有混合在一起。
因此佛法一定可以通过上述两种方式的检验。
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