如题所述
朱熹：格物致知。（认为天理需要外向于万事万物中去求）
王阳明：天理就在心中（无需外求，只需发明本心）
王对去人欲存天理，持肯定态态度，认为这是道德实践必守之信条，而明清以此信条逐渐为人诟病，交相指责为罪魁祸首。宋明理学强调“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”且有“夫有再娶之义，妇无二适之文”无论是儒者书生，还是世俗百姓，皆看重女子的贞洁，且发展成男子对女子有处女的癖好，这就把女子的贞洁观推向了极至。大批女子为所谓的“贞洁”而献出了美好的年华乃至生命。
王对去人欲存天理，持肯定态态度，认为这是道德实践必守之信条，而明清以此信条逐渐为人诟病，交相指责为罪魁祸首。
宋明理学强调“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”且有“夫有再娶之义，妇无二适之文”无论是儒者书生，还是世俗百姓，皆看重女子的贞洁，且发展成男子对女子有处女的癖好，这就把女子的贞洁观推向了极至。大批女子为所谓的“贞洁”而献出了美好的年华乃至生命。