道家对于“杀人”“救人”的看法是怎样的？像佛家的“戒杀生”“救人一命胜造七级佛屠”等等。

Question

如题所述

Answer 1

的确，道家不等于道教

道教讲究清静无为，绝对没有完全不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人，积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。

立功於社会和功成身退：道门对社会的治乱，素来关切，老子提出的社会理想，《太平经》提出的太平理念，都包含著清除社会弊病的内容。必要的时候，道教中人也将这种清除 社会弊病的呐喊付诸行动。太平道和早期的正一盟威道教，都曾这样做过。魏晋之后，时势变迁，道教很少以自身的组织直接参与社会政治，但仍然以自己的影响和行动，积极地 为社会服务。邱处机的往大雪山见成吉思汗就是个鲜明的例子。邱处机本来在山东修道和教训徒弟，时成吉思汗西征，驻军於大雪山（今阿富汗境内），派使节来召。其地离山东 不知几万里，更值战乱，路途凶险可知。但邱处机本著「欲罢干戈致太平」的宏愿，不顾自己年近八十的高龄，毅然前往。从1120年起行，历尽艰险，直到1122年3月才到达大汗行营得到召见。他在进言大汗时，每以「除残去暴」为心。据《元史．释老志》说：太祖（成吉思汗）正西征，天天从事攻击战斗，处机每每说「凡想统一天下的，必定在於不嗜好 杀人」。问及治理天下的方针，则回答以「敬天爱民为本」。（太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者必在不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。）得到成吉 思汗的赞赏。及回程时，邱处机又利用大汗所赐的圣旨、虎头令牌，颇做了些有益於民生的事。当时，元兵践蹂中原，河南河北尤严重，民众被俘虏捕捉，没办法逃脱性命，邱处 机回到燕地（今北京市）后，派其徒弟持谍招求被俘沦为奴隶的民众，多至二三万人。不过与许多汲汲於用世，谋取荣华或名声者不同，道教徒遵守老子「功成身退」的教导，待 做完好事，常立即退隐，而不居功，不恃以为傲。

维护民族文化：中国是几千年的文明古国，中华文化源远流长，长期以来处於先进地位。中华民族历史上曾经有过多次异族入侵的情形。这些异族或最终被我驱逐，或者受我中华 文化之熏陶，成为我中华民族大家庭中一员。当著外族入侵之时，我民族文化一时岌岌可危，道门高士往往以保留与复兴我先进文化为己任。北魏时寇谦之向北魏太武帝进献大道 ，许其为太平真君，目的之一，便是以中华先进文化教化后进。两宋之际，北方为女真族政权所统治，王重阳创立全真教，萧抱珍创太一教，「远法汉仪，近追前代」，刘德仁创 真大道教，都具有保留民族文化的良苦用心，所以当时的中原遗民，颇有信向，并从中觅找安身立命的精神支柱。日本帝国主义占领我台湾期间，大力推行所谓「皇民化」，企图 泯灭我同胞的民族精神，强制毁灭道教神像。但一旦光复，道教庙宇很快恢复，表现出对自己民族文化的热爱、珍惜和保卫。近代，华人足迹遍布於全球，华人社区中常有道教或 道教神祀。道教已成了中华文化的重要载体。

救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。孙思邈在 《备急千金要方序》中说，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以他将编纂的药书称为「千金要方」 。正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

指点迷津，去除不良观念：济世度人的一项重要内容，是发挥道教的教化功能，推行大道之理於社会，使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定，道教的宗旨在使人「澡雪精神，摆去俗累」。道教尊为孚佑帝君的吕洞宾，便以既解救人们现实困难为心，同时也常常警示世人，帮助人们摆脱各种俗见的束缚。香港地区流传的《吕祖无极宝忏》 借吕洞宾祖师之口，批评顽愚、自以为聪明、无知、愚忠、凶邪、贪淫等等错误思想和言行，劝导人们涤除身垢，共获福因。清代全真龙门派高道王常月在开坛说法时，列二十义 项，济度众生为其中之一。同时他又提出，度人先须度己。要想度人，自己必须消除迷悟，了彻大道。这就是说，要想度人，先要自身严格要求，用自己的伟大的人格力量去影响 民众，引导民众。

此外，道教还通过举办各种宗教活动，提供各种宗教服务，例如举办各种斋醮，沟通人神，和顺阴阳，以为民祈福消灾。

Answer 2

《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠

佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修

往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔

不滥杀无辜——心好
不偷盗剽窃——手好
不邪淫污秽——身好
不谎言欺骗——嘴好
不醉酒误事——命好
不悭贪无厌——眼好
不瞋恚瞒怨——脸好
不愚痴邪见——脑好

正念上西天
邪念下地狱
看见真佛为开光
看见假佛为闭光
真佛像需要烧香上供
假佛像需要砸毁烧掉
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米，
大如须弥山，
欺心不实报，
披毛戴角还。

《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人【包括和尚】障碍众生出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还
要受瞎眼报，你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·
【学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比】【传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应·皈依受戒出家
私信我介绍寺庙接受你】
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒
修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人·
·宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他
给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后·
··灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢·
·和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就
问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了·
··信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。
寺庙是十方所在····众生是养活穷和尚的父母····不是酸和尚给父母立规矩····是父母给臭和尚立规矩：【狗官治世治国治家皆如此】
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1一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的防火问题
2一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的安全问题
3一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的接送问题
4一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的花钱问题
5一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的祭拜问题
6一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的皈依问题
7一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的受戒问题
8一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的传法问题
9一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的食宿问题
0一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的救渡问题

Answer 3

道家不等于道教

道教救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中说，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以他将编纂的药书称为「千金要方」。正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

参考资料：http://www.daozdao.cn/news_view.asp?id=62

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Answer 4

在实质上，道家不鼓励杀人，也不鼓励救人。因为，道家的核心宗旨是无为而治、顺其自然。生与死，授于天命，我自然无可为，不若顺其自然。而且，道家认为，死亡并非坏事。-

对于杀这个问题上，是有门户之见的。流派不同，认知也就不同，大体上都是戒杀的，但是像仙剑派和一些密流教派，就秉承除恶扬善的理念，并不禁杀。

Answer 5

在实质上，道家不鼓励杀人，也不鼓励救人。因为，道家的核心宗旨是无为而治、顺其自然。生与死，授于天命，我自然无可为，不若顺其自然。而且，道家认为，死亡并非坏事。
但是，道家道教经过千年的革新，也是承认阴德说的。即，认为“济世度人”，救命也就积了阴德，所以有鼓励救人了。
对于杀这个问题上，是有门户之见的。流派不同，认知也就不同，大体上都是戒杀的，但是像仙剑派和一些密流教派，就秉承除恶扬善的理念，并不禁杀。