快速背诵需要建立在理解的基础上，背诵时要明白文言文表达的中心思想，知道文章的结构和每一句话是什么意思才可。
注意事项：
1、先理解文章的内容，先默默的阅读一遍文章，然后了解一下文章大概的意思，这样一来在理解的基础上进行背诵，不仅背诵需要的时间短，而且也能够真正的理解了文章的意思；
2、理解文章内容之后，要善于提取关键字，记忆关键词，最后根据关键词的提示把文章快速的背诵下来，文章要当作一个整体去笼统地读，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读，同时做好关键字笔记，让自己可以更好的记忆。
《鱼我所欲也》全文为：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》译文为：
鱼和熊掌都是我想要的，如果不能同时得到，那么我想扔掉鱼选择熊掌。生是我所希望的，义是我所希望的。如果这两样东西不能同时得到，我宁愿牺牲生命去选择正义。生是我想要的，但我想要的比生更好，所以我什么都不偷摸，也有不可避免的灾难。
如果没有比人们期望的生命更重要的东西，那么对于能够拯救生命的所有东西，什么样的手段都不能利用呢?如果人们没有什么比死亡更讨厌的东西，那么哪些坏的东西可以用来避免灾害呢?也有为了生存而使用的方法，也有拒绝使用的人，也有能避免灾害的方法，但也有拒绝使用的人。
这表明他们喜欢的东西比人生还重要，讨厌的东西比死亡还严重，不仅仅是聪明人有这样的想法，每个人都有这样的想法，但聪明人不能失去这样的想法。一个碗，一碗汤，吃了就能活，不吃就死了。
但是路过的饥肠辘辘的人们拒绝接受它，而乞食在被别人踢倒的时候也不接受。但是一部分人在没有弄清其是否符合伦理道德的情况下，接受了高官厚禄。
在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了房子的美丽而接受，在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了妻妾的侍奉而接受，在过去有些人宁愿死也不接受别人的慈善，而现在有些人为了使穷困贫乏的人感激而接受这种行为丧失了人的天性。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，后从三个方面论证了舍生取义的意义，为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明，孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对国家和民族作出了贡献，从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
其喜欢使用排比的修辞手法。加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义就是著名的例子。
《鱼我所欲也》中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。。
参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也
背诵首先要建立在理解的基础上，把自己想象成作者，找出规律，不断总结学习经验为自己所用。
1、背诵首先要建立在理解的基础上，要知道文言文表达的中心思想，知道文章的结构，知道每一句话是什么意思。
2、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。
3、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。
4、做到熟能生巧，多读多学文言文，培养自己的文言语感。
扩展资料：
背诵文言文的一个最大的障碍就是字音，一篇文言文中往往有许多生僻字、通假字等。这些字的读音如果没有掌握，不仅很难通顺地将其读下来，就算背过了发现读音不对也不行，所以背文言之之前应先将字音读准，不会的去查一查。
《鱼我所欲也》散文篇名，载《孟子·告子上》，篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，南宋文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。
本回答被网友采纳鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。