中国自古以来便注重德行高尚，慢慢的注重自身所谓的品德而言外，对于每个人的成长我们是从小开始教育出来的，我们所谓的善言善行，是我们从小开始学习出来的，从他人身上汲取教益，以此来提高自身的修养。
从小就学习的“人之初，性本善”，这句话对于我们来说，善举便是我们坚信，心存善念的人，天必佑之。
鬼谷子曾将说过：小善如大恶，大善似无情。我们不清楚善举该从何而来，什么是善举？做一件小事，你的内心一定是最开心的。
最好的善意却换来最恶劣的后果——小善如大恶
鬼谷子曾经说过：“小善如大恶。”
曾经在北美洲发生了这样一件事：
人们同情羊群惨遭狼群的屠杀，于是将草原上的狼群给赶尽杀绝。本以为这样就可以保护好弱小的羊群，让它们在草原上幸福的茁壮成长。未曾想，这一举措严重的破坏了草原上的生态平衡，反而导致更多羚羊的死亡：
没有了狼群的攻击，羊群的数量迅速壮大。但草原的植被有限，很快，羊群就没有了食物，草原的绿化也遭到严重破坏。
没有了狼群的追捕，羚羊们每天都可以慵懒的散散步，无需再快速的奔跑。
这导致羚羊的身体免疫力下降，大量病死。
同时，由于已经没有狼去消化掉羚羊的尸体，尸体只能在草原上腐烂变质，最终瘟疫横行。
人们哪里料到，当初他们的“善意”之举，竟然导致如此恶劣的后果，使得本来生机勃勃的草原，逐渐退化成死气沉沉的沙漠，羚羊的生存环境更加堪忧。
后来，人们不得不“无情”的引入狼群去捕杀羚羊。在狼群追，羊群逃的动态竞争中，草原才慢慢的恢复生态平衡，逐渐有了往日的生机。
善的冲动往往跟人的能力成一种反比状态，每个人都心存善意，也都渴望在行善之时能够获得感激和关注——这是人的普遍天性。
因此，能力越弱的人，反而越爱幻想自己能够恩惠于他人，故而时常为了让自己“爽”，而做出如养野鹅的老人的那般“善举”来。
善行才能合乎天道——予以成长，收获快乐
每个人心里都有善良，在别人遇到危难的时候，都会心存不忍，想要去帮一把，但是如果你的善行只是为了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善别人的处境，那就是“小善”，这样的善行，有时候反而容易让对方陷入新的危险之中。
真正的善良，一定要匹配以智慧，人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，只有这样，善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。
“天地不仁，以万物为刍狗”——大善似无情
鬼谷子在“小善如大恶”这句话之后还有一句话是：“大善似无情。”
那么为什么又说大善最无情呢？
《道德经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地无所谓善与不善，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。