第1个回答 2020-11-29
王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看：
一．王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。
二．净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》"故人具鸡黍，邀我至田家"。
三．王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。
然后从艺术特点看：王维的诗是诗中有画，画中有诗。如：《山居秋暝》是自如美与心境美融为一体，创造出空明境界和宁静之美。孟浩然诗是从高远处入笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如：《临洞庭湖赠张丞相》所描述的境界是宏阔，气势是壮大。《春晓》的笔调似有惜春之情，却无迹可寻，语言自然纯净内秀。《宿建德江》所写的是客愁，其语句平淡，诗味却很醇厚。
其次从诗风格看：孟浩然和王维的山水诗都不追求词藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。孟浩然常在山水描写中融入游子飘泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里。孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗中不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对大自然的浓厚兴趣。
最后从诗的内容看：王诗在反映社会生活的广度和深度上比孟诗略胜一筹。就山水诗而言，王维受佛教思想影响较深，处处可见受绘画影响的痕迹，这些在孟诗中都很难找到；就田园诗而言，王维善于写静，以有声写无声，是幽静；而孟诗中的静往往是"寂静"，是直写其静；王诗中的景色是一幅幅静美的田园画，孟诗则如一个个蒙太奇镜头；王诗"物我一体"，是"无我之境"，孟诗往往有诗人活动的影子，是"有我之境"，孟诗喜直接抒情、议论，王诗多以景见情，情景交融。二人各有成就，不宜轩轾。"如果说孟浩然是以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，那么王维就是在充分吸取南方山水诗表现一书的基础上，开辟了北方山水田园诗
第2个回答 2020-11-29
王维、孟浩然都是盛唐田园山水诗的代表作家，在当时诗坛享有盛誉，影响很大，崔兴宗称王维为“当代诗匠”，王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”。但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。
首先，王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美，而孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，“余”，“我”等字样常出现在诗里。这主要是由于王维受禅宗思想影响重大，习惯把宁静的自然作为凝神观照而息心静虚的对象，进入到搜求于象，心人于境的意境创造，产生万物一体的浑然感受，使自然之美和心境之美融为一体，进人物我冥合的忘我境界，显示出诗人心境的空明、寂静。而孟浩然的诗歌没有王维诗那样的超凡脱俗，更贴近生活。诗中景物常为自己生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点，主观意识较浓，处处有“我”，大别于王维“物我冥合”的忘我境界。
其次，孟浩然对景物描写即兴而发，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。王维诗大都有着“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，表现出极丰富的色彩和层次感
第3个回答 2020-11-29
做官与归隐是唐代文人心之中的一个永恒的情结。这在孔子的时代就有了。孔子一方面教导颜回要读书，这样国家需要的时候，才能有所作为，但同时也说，国家如果不需要你，就应该像颜回那样，简单地生活也能“不改其乐”。隐逸是文人无法实现政治理想的时候，为自己寻找的可以保持精神独立与自由的生活状态。在中国历史上，这是士大夫阶层与集权制度相互制衡的一种方式。而在唐代，文人不仅读书的时候可以隐逸，官场失意的时候可以退避，甚至谋官求职，也可以通过隐逸来走“终南捷径”。

唐代皇帝推崇隐者，很多文人在长安城附近的终南山中隐居，等皇帝来招揽，隐逸成为直通官场的一条捷径。李白就是通过这条路见到了唐玄宗，获得了官位。所以总体来说，和其他朝代相比，唐代文人在做官和隐逸之间的选择是比较自由的。因此，隐逸这种生活方式，对唐代诗歌也就产生了更深的影响。鲁迅给唐诗分类的时候，就按照做官和隐逸，把唐诗分为庙堂文学和山林文学两大类。这足以说明文人在做官和隐逸之间的切换，对文学艺术有多么重要的影响。

最能体现隐逸生活对诗的影响的，就是山水田园诗派的王维和孟浩然。我们这里就先讲讲从来没有进入官场，一生放荡不羁爱自由的孟浩然。他虽然生性淡泊，但没能入仕途，主要是因为时运不济。他说自己“苦学三十载”，但由于不善人际，所以也没有能举荐他的人。四十岁的时候，他曾经去过长安，结果没有考中。据野史记载，他落榜后曾在王维的家中见过唐玄宗，因为他的诗很有名，所以玄宗很高兴，请他说说最近写的诗，他就念了一首发牢骚的诗，其中有“不才明主弃，多病故人疏”一句，就是说因为自己没本事才会没能被皇帝重用，因为身体多病所有老朋友也都疏远了，不仅自艾自怜，似乎还含有讥讽皇帝没有知人之明的意思。结果惹得龙颜不悦，皇帝说：不是我不重用你，而是你自己不求上进。虽是野史，也侧面说明了孟浩然不谙世事，很难在官场中生存的个性。或许是因为他很了解自己这种性格，孟浩然从此回到他在襄阳城外的祖宅中隐居，一生再也没有求取过功名。

历史上还真有一个因为考试不中而发牢骚，所以断绝了仕途的文人，是宋代的柳永。因为考试不中，柳永写了一首词，说自己考不中又有什么关系呢，那都是浮云而已，所以“忍把浮名，换了浅斟低唱，不如去写词好了。”因为这首词写得太好，大街小巷都在传唱，连皇帝都听过了，以至于后来他考中了，皇帝听说这个人是柳永，就把他的名字划了，还说：他要这浮云做什么呢，就填词去吧。后来柳永一生失意，常常自嘲是“奉旨填词”。

诗人没能考中做官，或许是诗人的不幸，但也可以说是中国文学的大幸。孟浩然以布衣诗人、隐逸诗人的身份度过了一生。他的生活安逸，爱好旅游，也喜欢品尝各地美食。他的日常是“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”，就是在溪边钓鱼，在林中唱歌。他一直生活在政治清明的天宝末年以前，良好的政治氛围，幽静的自然环境，使他清高的人格理想没有受到压抑，因此也成就了他清新旷远的诗风。李白曾经写过一首诗《赠孟浩然》，前两句说：“吾爱孟夫子，风流天下闻”，后两句说，“高山安可仰，徒此揖清芬”，称孟浩然为夫子，用高山仰止来赞他，可见李白有多么敬佩孟浩然的品格。

孟浩然是唐代山林诗人的典型，与东晋末年“采菊东篱下”的陶渊明一样，做人和作诗都有强烈的隐逸倾向。另一位有着同样倾向的诗人，是王维。有人评价说孟浩然是“仕隐两失”，因为他早年能安于隐逸，但中年考试失败后，原来那份自然地心情被破坏了。而王维是“仕隐两得”，因为他始终在一种半官半隐的状态中，一方面从来没有彻底归隐过，即使是在官场失意时，也还保持着官位，而且还越来越高。另一方面，他虽然做着官，却又一直有退隐的想法。他曾经两次在山中隐居，一次在终南山，一次在辋川。所以，他既有做官的俸禄，又有隐居的闲适，当然是仕隐两得了。

由于人都有习惯的行为、 动作和思维方式 ，所以诗人都有喜好的字词，在王维这里，就是“回归”的“归”字。他的诗文中，共有 138 次用到“归”。除了“归”，他还喜欢用“进入”的“入”，比如“谢病始告归，依依入桑梓”，说自己因病回家修养，既有归，也有入，体现出他对隐逸的理解和感受。从中我们能感觉到他有一种强烈的自闭倾向，好像要把自己锁起来。

他母亲信佛，所以自幼受佛教的影响，半退休之后，把僧徒的生活和隐士的生活方式结合起来，开创了居士的生活方式。他写诗还经常使用关门这个意象，似乎想把一切纷扰都拒之于门外。政治上失意之后，他更是遁入空门，吃斋念佛，进入到“晚年唯好静，万事不关心”的终极自闭状态。

山林寺院中良好的读书环境，唐代相对宽松的政治环境，皇帝对隐者的推崇，都让隐逸成为了在做官之外一种理想的人生选择。文人可以在做官与隐逸之间更自由地切换。这让他们的独立之人格、自由之心性可以得到更好地滋养。这种品性流露到诗人的创作中，成为了唐代诗歌重要的文化品格。

第4个回答 2020-11-29
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。
孟浩然生当盛唐，比王维、李白年长12岁。孟浩然一生布衣，没有做过官，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《春晓》、《过故人庄》等名篇，《孟浩然集》三卷传世。[4]
基本信息
中文名
孟浩然
别名
诗星、孟襄阳
出生地
湖北襄阳
出生日期
公元689年
去世日期
公元740年
人物生平
诗文少年
永昌元年（689年），孟浩然出生于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家。
圣历元年（698年），孟浩然与弟弟一起读书学剑。本回答被网友采纳