面具是一种世界性的文化现象，它代表了一个民族的自画像，是一个国家的文化缩影。与中国相邻的日本，是一个面具大国，其繁多的品种和优秀的制作技巧，世界早有公认。
日本人对面具的研究已经积累了很多成果，无论是在书店、图书馆，还是博物馆、神社，到处都可看到令人惊叹不已的面具书籍和面具实物。
从考古资料来看，日本早在约公元前1600年，就有贝壳和泥土制作的面具，但是在后来的发展过种中，逐渐受到外来文化的影响，特别是中国文化的影响。日本有许多面具的原形均来自中国，著名的皇室珍品“兰陵王”面具，就出自中国乐舞。相传北齐兰陵武王高长恭，面貌秀美，类若女人，他嫌自己貌不威武，不足威敌，所以打仗时佩戴面具。所以日本文化中有很多面具也有很大一部分是从我们中国传出的。
我读鸟山石燕《百鬼夜行之百器徒然袋·下篇·冥》—丁酉年九月二十七日（2017-11-15）—面灵气篇
公元622年,由大陆来日本定居的秦川胜，他因奉圣德太子之命建造了广隆寺而闻名。《风姿花传》卷四中记载。圣德太子命令秦川胜模仿六十六种物体，圣德太子自己也制作了六十六种面具（也有说面具也是秦川胜所制作），这些面具看上去就好像有生命一样，而他也将自己全部的精力用在了设计这些面具上。日本传说中制作精良的面具中会寄宿着灵魂，它会拜托它的主人小心谨慎的对待面具。
面灵气:在中国竹影法师《东洋见闻录》和日本鸟山石燕《画图百鬼夜行》都有记载。中、日书籍部分描述有差异，中文记载:面灵气为木雕萨满面具遇到人血后成灵。日文记载:为圣德太子所制面具化成。历经百年后幻化而成付丧神。
日本人相信面具本身就包含着某种灵力，旧面具放置很长时间就会变成付丧神，白天只是普通面具，晚上就会从墙上跑出去，悄无声息的活动。
圣德太子时
命秦川胜制百面
栩栩如生之面
必川胜之巧夺天工也
于梦中思及此
——画图百器徒然袋/下卷·冥
鸟山石燕/天明三年
《菊与刀》开启世界了解日本的大门，《面具下的日本人·解读日本文化的真相》引领读者深入日本文化的隐秘腹地。如果说《菊与刀》从文化的表层对日本进行了细致入微的外部考察，那么《面具下的日本人》则深入日本文化的内部，探索日本人性格中“光与暗”两面性的成因，并借助通俗文化的代表——电影、文学、漫画、戏剧，来诠释“光”之背后“暗”的萌芽、滋长和繁茂，这是日本文化通俗粗陋的一面，也是真实可信、鲜活生动的一面。