一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
“丙辰中秋，欢饮达旦......作此篇”这句是小序。
拓展资料：
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
名家品论：
宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高峰，命绹歌其水调歌头曰：‘明月何时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”
宋胡寅《酒边集序》：一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九：先君尝云：坡词“低绮户”，尝云“窥绮户”。二字既改，其词益佳。
胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。
元李冶《敬斋古今黈》卷八：东坡水调歌头：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效东坡语也。近世闲闲老赵秉文亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？”
清程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。
刘熙载《艺概》卷四：词以不犯本位为高。东坡满庭芳：“老去君恩未报，空回首弹铗悲歌。”语诚慷慨，究不若水调歌头：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。
郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。
王国维《人间词话》：东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。
“上阙”“下阙”是一首词的前后两部分，又称上片和下片，“阙”此时等同于“片”或“联”
释义：
阙quē：
古代用作“缺”字。有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考。
过错。
姓。
阙què：
皇宫门前两边供瞭望的楼。
皇帝居处，借指朝廷。
京城，宫殿。
陵墓前两边的石牌坊。
组词：宫阙、城阙、魏阙、阙疑、阙如、天阙、阙翟、九阙、帝阙、芝阙 、瑞阙、阙少、荒阙、严阙
笔顺：点、 竖、 横折钩、 点、 撇、 横、 竖折
造句：
虽然关于海象人的历史文档付诸阙如，很多值得注意的事实最近都从黑暗的水下浮出了冰面。
墓阙下跪着秦桧、秦妻王氏、张俊、万俟四个铁铸的人像,反绑双手,面墓而跪。
少时观其兄所建蜀山一脉,蜀山之巅,一座高耸入云之琼楼金阙屹立其上,大有气逾霄汉之势。
沿途金碧荧煌,贝阙珠宫,朱甍碧瓦也未弱了世家名头。
一般说来,除正史记载之外,墓志记载可补正史之阙漏与不足。
这词上片望月,既怀逸兴壮思高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致.作者想超脱于尘俗世界,有"乘风归去"之想.但天上和人间,幻想和现实,出世和入世,两方面同时吸引着他.相比之下,他还是立足于现实,觉得有兄弟亲朋的人间生活更温暖亲切.下片怀人.悲欢离合是人生憾事之一,此时苏轼兄弟已有六年不见了!感伤之余,他也认识到,人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样,都是自然常理.终于以理遣情,从共同赏月的祝愿中互致慰藉,离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿.
简化为:
上片:问天,词人在月下欢饮时的联想和想象
下片:问月,词人在月下无眠的情怀和对人生的沉思,探索.
“丙辰中秋，欢饮达旦......作此篇”这句的意思是丙辰年的中秋那一天，一晚上通宵欢快的饮酒做乐，大醉，所以写下这首词，以怀念我的弟弟子由
《水调歌头》是词牌名，很多词都用这个名字，我想你找的应该是《水调歌头 明月几时有》
水调歌头
年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。