所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
意思是：所喜爱的有比生命更宝贵的东西（义）；所厌恶的有比死亡更严重的事（不义）。
出自《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》），原文选段：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
扩展资料
创作背景：
本文出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，继承了孔子的“仁义”思想，《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
文章主旨：
本文强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为羞恶之心人皆有之，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。作者从如何对待自己的欲望入手，在生死、利义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。
这当中的“义”和文章最后的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。
参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也
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第1个回答 推荐于2016-10-21
”心“指的是性情。
”非独贤者有是心也，人皆有之“这一句出自《鱼我所欲也》。
非独闲者有是心也，人皆有之
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有。
是心,应该是指的这种性情，这种本性。
鱼我所欲也：
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
”非独贤者有是心也，人皆有之“这一句出自《鱼我所欲也》。
非独闲者有是心也，人皆有之
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有。
是心,应该是指的这种性情，这种本性。
鱼我所欲也：
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
第2个回答 2009-07-04
原文：非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。
是心，是指这种性情、这种本性。本回答被网友采纳
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。
是心，是指这种性情、这种本性。本回答被网友采纳
第3个回答 2009-06-24
舍生取义，我们这边不考这篇
第4个回答 2009-06-24
想法
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